《道经》复有言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
‘世人真性一灵本来不昧，不过是为物形尘骸所累，方不见大道之理，沦为蝼蚁凡物。’
‘正如隐世无名道经三十七篇中所言，道在空寂虚无自隐处，用之或不盈。渊兮，似万物之宗……’
‘若能弃绝仁义孝慈智慧，乃至生死和自我的话，又岂有不能死前一闻大道仙音之理？’
骤然间，越阳楼好像明白了。
整部“象帝之先”的总领纲要，就在于开头那句【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存】之中。
假如说北道门那位当代第一人修行的[希象非空]，是在似空非空的真空中，研究无量大海（狄拉克之海）潮汐涨落的道理。
那么，同为北道门“七大秘传道果”之一，楼观道“象帝之先”，就是从空无之众，以一次又一次毁灭的毁灭，来杀死“外相”和“形骸”，最终接近本是空寂虚无的大道，掌握世间永恒不灭的物性本身。
‘只有凑齐命丛后，再依照方法死过几次之后，才能知道该如何完成第一境后半的修行，正式入祸吗？’越阳楼喃喃自语，不禁是在心里想到，
——这岂非就是给自己量身定做的修行之法？
同一时间，在冷静下来之后，越阳楼却是又想到。
‘按照异闻司那两个人的说法，作为囚龙观主的白渡子，当年理应是第二境人祸，可根据楼观道这部[象帝之先]堪称是见鬼了的修行之法来看，搞不好越是接近死亡，才越是接近他们所求的大道，实力也就越强大吧？’
照这个细思恐极的想法思考下去的话……
越阳楼原先的许多的猜测，恐怕都是要推翻了。
假如说当年的白渡子，本来就处于即将晋升第三境入劫的边缘。
那……
他当年从长安城，不远辛劳来到无功县降伏为祸数县的漆水孽龙，因此而“重伤”，修建了囚龙观，在本地进行修养收徒扎根。
会不会也是他这么故意设计的呢？
至少从漆水囚龙观的建筑年代上来看，这一脉的历史也绝不止是白渡子创立的短短十七年间，而是在更在的时候，这座尚且还原名为“太岁观”的古老道观，便已经存在了。
搞不好……这里才是他这一脉的根本祖地也说不定？
也不知道是具体想到了什么……总而言之，当重新回到眼前的事物后，越阳楼是在心中给白渡子的危险性再度上调了一个等级，假如非必要的话，尽量都不要正面和对方发生武力冲突送死，而是从像‘祭龙之仪’这样的侧面入手，破坏他的计划，保证找到几分微渺的生机。
白渡子的谋划，就像是这条漆水河，从十七年前流淌至今，不曾有半分停歇。
置身其中，如处渊面暗流，几无喘息之机。
人能撕碎编织好的精密蛛网不假。
可是……
人能永远阻断滔滔不绝的水流吗？
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