第一百二十七章 食色性也（2 / 2）

东京的路窄还非常复杂地纵横交错，即使JP人有多遵守交通规则，在早晨的上班高峰期也免不了要发生堵车，叶天在走走停停的公车上挨着个穿短裙的MM，摇晃了个把小时才终于到达目的地。

一出御茶水站，叶天能看到汤岛圣堂的指示牌，在钢筋水泥的楼海中，这稀有的绿色林园显得格外赏心悦目，那上空似乎还有一股涤荡人心的灵气在弥漫。

叶天进去的时候，天龙的摄制组已经在汤岛圣堂的大成殿里井然有序地进行拍摄了，远远地可以看到林丽娜正于镜头前说着台词，那身民国时期的旗袍将她完美的娇躯勾勒得更加玲珑有致。

“你迟到了哦，大记者！”柯静见叶天过来了，便向他打招呼。

“呵呵，没办法，计算有误，东京的公交太蜗牛，我跑步过来可能还快点。今天拍的内容是什么啊？”

“莫玉卿随父到日本后进入御茶之水女子大学，怎么，你没看剧本吗？”

“我哪来的剧本可看，晕倒，你有吗，借我看一下。”

“就在我手里，可是给你看，能得到什么好处吗？”柯静扬了扬剧本说。

叶天用一种邪魅的眼神，看着柯静那被刘海遮了半壁江山的脸，道：“你要什么我都给你，但偶是穷光蛋，唯一能奉献恐怕就只剩纯洁的玉体与满腔的欲火…来吧，你是河图，我就是清明。我是锄禾。你就是当午……”

“啪！”一叠厚厚地剧本撞到了叶天的胸口上。

“怕你了，在公共场合都没点口德。”柯静忙扭过头去，继续看林丽娜演出。

“那你就错了，在公共场合，偶往往选择做斯文人，在私底下才有辱斯文。”叶天小声说。

草草地把剧本浏览了一遍。叶天便还给柯静，他此行最手机小说站重要功课其实是拍照。读图时代，一张优质的照片往往比千千万万的文字更能吸引大众的眼球。

摄制组划出免干扰的范围，还有保安人员在场，叶天只能在简易围栏地外边东窜西窜地捕捉镜头。林雷因为对象是林丽娜。他狂拍滥拍地更是不亦乐乎。

“你别这么明目张胆的……”柯静走到叶天身后拍着他地肩膀说，可他拍得正起劲，一点也不予理会。

“喂，叫你呢！”柯静手搭着叶天用力猛拽，他的身子一个后倾，肘子就刚好打在柯静丰满的熟女乳上。

“唷…”柯静捂着胸脯弯腰躬背，貌似有些痛楚。

“怎么了，哎呀，你拉我作甚呢？”叶天急忙将摄像机挂在脖子上。扶着柯静，关切地向她那诱人的受伤部位望去。

浅蓝色地薄料职业套装，两边线条明快，中间则是被柯静大尺寸地**所累，高高地凸起。那颗受力最强的纤细纽扣似乎已经相当不堪地要脱线崩开。

“有点痛。但没事”柯静轻揉着酥胸，慢慢挺起腰杆说。“我是想告诉你，不要跑到那么近去拍，而且最好要避开杨导，他不喜欢记者探班的，早上对剧组下了封口令……”

可叶天却没在听她说话，下意识地望了眼远处的林丽娜——她正背对着这边，在场外围观的也多起来，人头攒动，不时将视线遮住。

“柯姐，我知道你的意思，来，过来，有话跟你说！”叶天一脸坚毅地拉起柯静就走。

“有什么在这里说就可以啦，还得去哪？”柯静忙不迭地碎步跟上，他那么用力拉，跟不上的话就跌倒了。

汤岛圣堂与中国一般的孔子庙有很大的不同，其门窗、立柱全部为黑色，而屋顶则是略带金属感地粉绿色，中国的传统孔子庙宇都是朱红色泽。但这些不是叶天关心的，他想的是在暗色调的殿堂里找到一个僻静地处所，转来转去，穿过几条过道，最后把柯静带进一个寂静无声地小殿。

幽暗的小殿也供奉着孔子像，系仿宋制而设，古意盎然，透露着深沉和执着之气，叶天抬头瞻仰了下老夫子。

“你到底想和我说什么，这么神秘，原子弹要爆炸了？”柯静娇喘着，甩开叶天，弯下腰，两手撑着膝盖歇气。

柯静低着头，那领口地开阔处呈现“欢迎偷窥”的姿电脑小说站态，叶天自是不必客气，眼睛滴溜溜地就往她修颈的下方看去，好一条深埋滴鸿沟哦！

“刚才在外面人多啊，我想看看你伤得怎么样了。”叶天费劲咽下一口淫邪的涎水。

“啊…，你不会吧，我真的没事。”柯静自然站直起来，惊讶地望着叶天。

“不看看，我难放心，来，让我看一眼，如果有瘀青的话，我马上用祖传的特效按摩法帮你治愈！”叶天的两只色手直接攻向柯静胸前的扣子。

“别过来，再乱来，我就叫了！”柯静本能地快速退后一步，脸上带着惊惶。

“像猫咪HelloKitty那么叫吗？”叶天闪电般靠到柯静身前，和她面对面，两人急促的呼吸都喷着对方脸了。

柯静的柳叶眉往上挑一下，貌似万般吃惊，她已体验到叶天在传递的是什么样的信号，而这个信号却能让她连骨头都变得酥软起来。

“额”柯静娇哼着，突然全身颤栗，杏眼迷离。原来是有一只手在她的后臀施力，她的那敏感地带受到强烈刺激，柔软的小腹则是被叶天胯下硬朗的物事抵得部分凹陷。

“你的胆子好大！不怕亵渎先祖圣人吗？”柯静娇羞地低声说，她想不到叶天在严肃凝重的孔子庙里，竟也敢对自己作出如此亲昵的举动。

“孔老夫子曰：食色性也。我很听他老人家的话，你这秀色可餐的佳人，可得让我来好好品尝。”

东京上野的神田河畔有一座“圣桥”，学孔子故乡昌平之名为“昌平桥”，桥下一条街叫“昌平坂”。其旁就是日本著名的汤岛圣堂。它最初在宽永九年（1632年）由德川幕府的儒臣林罗山所建，后几经扩大，成今日规模。1936年举行大修竣工典礼时，曾邀请中国的孔、颜后裔参加。大成殿内供奉孔子像和十哲，系仿宋制而设，古意盎然。圣堂内有从孔子故乡移植来的楷树及大型铜铸孔子造像。堂内的斯文会，是日本最大也是最早的尊孔组织之一。在这里经常举行祭孔活动。1985年参加祭孔的人数达千人以上。

位于佐贺县的多久圣庙，是1708年当地邑主多久茂文所建，它是当时日本宣传儒学的中心。圣庙内的东原庠舍（一称鹤山书院）是用儒学教育当地学子及当地百姓学习儒学的地方。至今仍不停地组织学习《论语》等儒家书籍，播放祭孔录相，对当地人进行儒学教育。大成殿内有铜质精铸的孔子帝王装束像及四配像，已有三百多年的历史。殿前石阶上刻“孔子系谱”，从一代孔子到七十七代孔子嫡裔，记载完备，说明当地人不仅学习孔子的学问，也敬重孔氏诗礼传家的好家风。

位于冈山县备前市的闲谷孔庙，规模宏大。这里山清水秀，由当地藩主池田政创于167年，是日本最大的一所学习儒家思想的庶民学校。初称昌平黉，后来成为国学。大成殿内铜铸孔子帝王装束像，也已有二百多年的历史。殿前两株楷树，深秋时节，树上绿叶一株变红，一株变黄，人称“学问树”。莘莘学子远道来此瞻仰圣容，参观古楷，采集几片树叶回去，希望能考试得中，心想事成。由此又可见孔子思想在人们心目中地位之高。

以上是日本人引以为自豪的四大孔庙，真正以孔子命名的孔子庙在长琦。它是日本最华丽的一组崇孔建筑。长琦是旅日华侨的发祥地，十七世纪这里就建过四大唐寺，1893年又在孔庙后部建中国历史博物馆。孔子庙大门内迎面大书“仁、义、礼、智、信”五个大字，大成门内凡幅对联均由中国名家书写，大成殿内孔子像端庄严肃，殿外侍立的七十二贤，均为汉白玉质，由中国北京工艺美术厂精工雕刻后运来，人物各异，栩栩如生。大成殿后的中国历史博物馆，将中国悠久的历史、中国的传统文化按序陈列，精致丰富，到此如回到中国，难怪人们把这里称作“日本国中的中国”。

日本的孔庙虽名称不同，但却遍及其本国、九州、四国、北海道各地。