86 雅典之变_欲望与情感

来到雅典，她好奇地参观这里的教堂，基本上希腊人是以信仰东正教为主的，金姨搀扶着她在庄严肃穆的教堂里跪下来时，她很快就由一个参观者变成信仰者。董君很惊讶，但是他能够理解，并且，他也开始信东正教了。不过，他没有染衣那份痛苦的心路过程，大抵属于陪同者，走形式，很难说是一个虔诚的东正教徒。

东正教实际上是基督教的一个派别，与天主公教、基督新教并成三大派别。染衣在过去观摩欧洲古典美术作品时，对基督教有一般的了解，这几乎是必须的，否则你无法理解这些艺术大师们的艺术作品中所涉及的人文含义，但是，说实在的，作为一个中国美术教研工作者，置身于宗教以外，要想登堂入室，真正掌握其中的精神要素，其实不是不可能，而是根本不可能。

因为这是一个矛盾，你不信上帝，你是唯物论者，你的价值观根本与这些西方艺术大师不同，那你就只能研究研究构图和色彩的运用，再别出心裁，你可以把中国画技法尝试着融入西洋画法中，在“洋为中用”的理念下搞出一堆中西合璧的不伦不类的东西来。

再或者，你实在没路走了，喝上一瓶酒，闭着眼睛乱画一气，甚至抓起一桶颜料就朝画布泼上去，那就是后现代主义作品。

别人看不懂吧？

看不懂就对了。

都懂就麻烦了。

**长在脚趾上，你个土鳖说是怪物，拿教鞭抽死你；你个傻帽说是鸡眼，拿……不知道拿什么东西弄死你……

染衣信教了，真正很虔诚地笃信。

董君开玩笑说：“像你这样的人，信不信上帝都会进天堂的。”

染衣认真地说：“不信教的人，没有天堂可进的。”

董君无奈地说：“你就是这样较真的人。我也信教了，不怕你说我亵渎神明，说真的宇宙飞船上天了，探测器飞得更远，苍穹空气稀薄，温度超低，西方这么多科学家心知肚明的，你说，上帝住在哪里？”

染衣轻轻戳了戳他的心口，说：“在这里。”

董君挠头，笑道：“这有点佛学的味道。”

染衣美丽的大眼睛凝视着他。

董君只好说：“好啦，不探讨这个，我没文化探讨玄学的。”

现在，去教堂祈祷、到进修班上课是染衣生活中两件大事，再就是驻足于博物馆那些大师们的雕塑和画作前，长时间地揣摩，用心去体会。在国内，你只能在平面印刷的作品集里观赏啊。

有的时候，她甚至会在赶路时让金姨把轮椅停下来，长时间地仰头观赏一座建筑上的雕塑，以致再叫金姨推她去电影院时，金姨摇头说：“看下一场呵，有票吗？人家早散场啦。”

两人都禁不住哈哈大笑。

有的时候，她甚至感到自己的岁数缩水了，不再像一个已经成长为艺术学院副教授的成熟女人，而像一个刚进入新的知识领域的年轻女学生其实，染衣到希腊以后，真正作画的时间大大减少了。

但是，染衣瞢然发现，自己多年形成的绘画风格悄然改变了。

风轻轻吹了起来

让浪花层层叠上来

爱就算不在身边

也感到鲜艳和温暖

我内心的澎湃

与波涛的汹涌

洁白的浪花

为你而盛开

深深的期待

不语忽然都化成热爱

这蔚蓝的海

看那彩云满天

一直燃烧到我心间

一轮蓬勃红日

跃出爱琴海

染衣到希腊以后开始加紧希腊语的学习，主要是通过情景对话教学光盘来进行速成式学习。

尽管她英语水平不错，完全可以借助英语听课和教学，但是由于希腊文程度近乎于零，因此很多选修课只能放弃，另外，在雅典的美术圈里，她只能靠英语与希腊的艺术家们交流，感到有诸多不便。甚至，她去博物馆参观，有很多作品的简介文字都是希腊文而没有英文，只好雇佣一个在希腊自费学习的中国女孩做临时翻译，这使她比较苦恼。

但是掌握一门语言，并不是能够在短时间内就可以实现的，特别是染衣这种专业性比较强的情况，是与那些在这里倒腾中国货的商贩们没法比的，他们只要掌握简单的商务希腊语就可以了，有一年时间足够，而染衣不行，她需要具备较高层次的语言能力，但这又谈何容易。

因为很多时间都用在语言的进修上，染衣甚至控制自己的**，没有急于去旅行。这一方面是局限于身体状况诸多不便，另一方面，染衣的语言进修班课程很紧，限制了她出行。

染衣需要修够一定的学分才能拿到文凭，这不重要，她重视实质性的东西，就是要切实地迅速提高自己的希腊文能力。

此外，染衣一直是希望能够虔诚信教的，在国内她研读佛学，看的经文不少，但是说到底，她是无法使自己真正信仰佛教的，一个在无神论教育体制下长大的人，很难真正去信佛，就算供上释迦牟尼或观音菩萨每日烧香，也不过是走一种形式而已，染衣研读佛学经典，更多地是作为哲学来研究。