所以，他不得不学乖！学术上的平庸神经，早就磨平了他的触角。到现在，他都感觉自己彻底的麻木不仁了。怎么顺畅，你也就跟着这么顺畅好了。
这就是中国人处世哲学之道的精华，你又不傻，没有理由不让这份精华附于身体之上。这当然是好事儿，是一个人学会调节自己的本事儿。
忽略了心灵！就是忽略了原创——一切新生事物、学问的原创！
这些就足以说明：郑丙春你一直忽略的就是心灵！但，心灵，心灵是什么？被人们被你自己视为不重要的甚至是无聊的东西，是多余的东西，与文凭无关、与现实的利益无关的东西，难道不是多余的还是什么？
原创来自于心灵，而不是跟在别人后面一味的模仿或亦步亦趋。
可是看看我们的学术界与原创界的对比，原创当然包括文学和其他所有学术的原创。我们的学术界表面看确实很发达，理论理性的研究颇多，但是究其质量和水准，鹦鹉学舌的东西太多，总是跟在外国人的后面亦步亦趋的东西太多太多，而相对于我们中国和中国人的丰富的灵活多样的实践，我们很多情况就是忽略再忽略。而且人们喜欢的好像就是理论的理性的研究，我们的诸多国学大师们的理性远远大于感性。
研究生研究的就是理性的世界，一味的学术一味的研究，好像不需要心灵，不需要情感的生成、参与。
而对人内心的情感世界，很多中国人却羞于注意、表白、理论，更别说向外人谈及了。这就容易导致一个民族的内心情感精神的空场，苍白！我们的感性作品原创，世界级的大师不是很多，我们就不可能站在领先的立场上。
例如，我们现在已经习惯于用佛洛伊德的精神分析来分析我们的精神世界，可是在这之前我们就没有“精神危机”吗？中国人的“精神危机”，在弗洛伊德时代，比他的“危机”还小吗？不小，的确，我们有足够的实践，但是我们却没有原创。
原因之一，就在于我们在哪怕只是从事理性学术而不是感性写作的过程中，心灵律动的真情实感和切肤的痛楚，一直缺席的缘故。
在没有内心真情实感的人文情怀的关照下的任何理论研究和文学原创及其他原创，也许都是半拉子工程，精神世界是不可能健全的，也不可能有真切感人的情感挥发。
因而，人作为一个整体，也是不可能健全的。
往往，隐含着更大的精神危机。
对此，他知道自己是想的太多，观点未必没有偏颇。
对于世界名著和中国名著等文学作品，他确实看了不少，这些经典的情感阅读，除了带给他阅读的愉悦，陶冶了必要的性情之外，一直对他人生的许多见解发挥着巨大而美妙的影响，但这些影响其实都没有在现实的层面上对他的生活和人际交往产生实际的作用。
书是书，书里的世界当然是美好的，例如名著里的爱情，哪怕就是淫邪、诡秘的，那也是美好的。而你现实中的女孩儿一点的污泥，一点的不完美，你都难以理解和接受哦！为什么会有这样的差别？
难道现实和现实中的爱情只是适合被妖魔化？
你——郑丙春肯定是缺少了一种什么东西！那么它究竟是一种什么东西呢？哦，是真情这个东西。而人的真情不是由抽象逻辑能推导出来的。
所以，这么多年来你无法再书斋里推导出来，是由心灵的质地和力量决定的，而这个，难道不是来源于像火焰女孩儿这样一闪而过——如果你不能主动留住的因素吗？
她，无疑就是你现实的闪光点，真的是一闪而过吗？
真的是这样吗？
无可奈何花开放，他发现自己内心深处那个精神的自我，情感的自我在花香的气息中，以不可救药的姿态，醒来了。
是猛然间醒来的，好像也是磨磨蹭蹭、慢慢腾腾的醒来的。他再也不是那个只顾着抽象知识的那个单纯的自我了。
某种真情以心灵的名义走进了他的人生中，他好像是在超越着自己，跨过了自己的一次并不清晰的局限。而且，只要来了，只要觉醒了，就立刻在顽强的超越着自己。
学术上他怕得罪人害了自己做不了主的话，还有情可原，但追上这个火焰小姐、火焰女孩儿，这个自己内心深处的情感问题，他是完全能做的了自己的主的。有人能掐着你的文凭，你不得不低头，但没有人吃饱了撑的管你爱上了谁，这个你绝对能做的了你自己的主儿！
此时郑丙春幸福异常、兴奋无比！自己能做主的事情，是多么的可爱！太可爱了！它体现了你作为人的价值、尊严，还有，还有——那就是，你心底自然产生的原初的可爱形态，你决不放弃！
对，就是这样！不必模仿，不必权衡，你必须给灵来一个真正的原创。对，这好像就是自己的一次千载难逢的原创的机会，你千万不能错过！
他快步追上了火焰女孩儿。
所以，他不得不学乖！学术上的平庸神经，早就磨平了他的触角。到现在，他都感觉自己彻底的麻木不仁了。怎么顺畅，你也就跟着这么顺畅好了。
这就是中国人处世哲学之道的精华，你又不傻，没有理由不让这份精华附于身体之上。这当然是好事儿，是一个人学会调节自己的本事儿。
忽略了心灵！就是忽略了原创——一切新生事物、学问的原创！
这些就足以说明：郑丙春你一直忽略的就是心灵！但，心灵，心灵是什么？被人们被你自己视为不重要的甚至是无聊的东西，是多余的东西，与文凭无关、与现实的利益无关的东西，难道不是多余的还是什么？
原创来自于心灵，而不是跟在别人后面一味的模仿或亦步亦趋。
可是看看我们的学术界与原创界的对比，原创当然包括文学和其他所有学术的原创。我们的学术界表面看确实很发达，理论理性的研究颇多，但是究其质量和水准，鹦鹉学舌的东西太多，总是跟在外国人的后面亦步亦趋的东西太多太多，而相对于我们中国和中国人的丰富的灵活多样的实践，我们很多情况就是忽略再忽略。而且人们喜欢的好像就是理论的理性的研究，我们的诸多国学大师们的理性远远大于感性。
研究生研究的就是理性的世界，一味的学术一味的研究，好像不需要心灵，不需要情感的生成、参与。
而对人内心的情感世界，很多中国人却羞于注意、表白、理论，更别说向外人谈及了。这就容易导致一个民族的内心情感精神的空场，苍白！我们的感性作品原创，世界级的大师不是很多，我们就不可能站在领先的立场上。
例如，我们现在已经习惯于用佛洛伊德的精神分析来分析我们的精神世界，可是在这之前我们就没有“精神危机”吗？中国人的“精神危机”，在弗洛伊德时代，比他的“危机”还小吗？不小，的确，我们有足够的实践，但是我们却没有原创。
原因之一，就在于我们在哪怕只是从事理性学术而不是感性写作的过程中，心灵律动的真情实感和切肤的痛楚，一直缺席的缘故。
在没有内心真情实感的人文情怀的关照下的任何理论研究和文学原创及其他原创，也许都是半拉子工程，精神世界是不可能健全的，也不可能有真切感人的情感挥发。
因而，人作为一个整体，也是不可能健全的。
往往，隐含着更大的精神危机。
对此，他知道自己是想的太多，观点未必没有偏颇。
对于世界名著和中国名著等文学作品，他确实看了不少，这些经典的情感阅读，除了带给他阅读的愉悦，陶冶了必要的性情之外，一直对他人生的许多见解发挥着巨大而美妙的影响，但这些影响其实都没有在现实的层面上对他的生活和人际交往产生实际的作用。
书是书，书里的世界当然是美好的，例如名著里的爱情，哪怕就是淫邪、诡秘的，那也是美好的。而你现实中的女孩儿一点的污泥，一点的不完美，你都难以理解和接受哦！为什么会有这样的差别？
难道现实和现实中的爱情只是适合被妖魔化？
你——郑丙春肯定是缺少了一种什么东西！那么它究竟是一种什么东西呢？哦，是真情这个东西。而人的真情不是由抽象逻辑能推导出来的。
所以，这么多年来你无法再书斋里推导出来，是由心灵的质地和力量决定的，而这个，难道不是来源于像火焰女孩儿这样一闪而过——如果你不能主动留住的因素吗？
她，无疑就是你现实的闪光点，真的是一闪而过吗？
真的是这样吗？
无可奈何花开放，他发现自己内心深处那个精神的自我，情感的自我在花香的气息中，以不可救药的姿态，醒来了。
是猛然间醒来的，好像也是磨磨蹭蹭、慢慢腾腾的醒来的。他再也不是那个只顾着抽象知识的那个单纯的自我了。
某种真情以心灵的名义走进了他的人生中，他好像是在超越着自己，跨过了自己的一次并不清晰的局限。而且，只要来了，只要觉醒了，就立刻在顽强的超越着自己。
学术上他怕得罪人害了自己做不了主的话，还有情可原，但追上这个火焰小姐、火焰女孩儿，这个自己内心深处的情感问题，他是完全能做的了自己的主的。有人能掐着你的文凭，你不得不低头，但没有人吃饱了撑的管你爱上了谁，这个你绝对能做的了你自己的主儿！
此时郑丙春幸福异常、兴奋无比！自己能做主的事情，是多么的可爱！太可爱了！它体现了你作为人的价值、尊严，还有，还有——那就是，你心底自然产生的原初的可爱形态，你决不放弃！
对，就是这样！不必模仿，不必权衡，你必须给灵来一个真正的原创。对，这好像就是自己的一次千载难逢的原创的机会，你千万不能错过！
他快步追上了火焰女孩儿。
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