关于一言兴邦（1 / 1）

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一言兴邦，说的是“一句话，一个主意，一种观念，一项举措，往往会促使一个国家、一个社会走向繁荣昌盛”。

战国时期思想家荀子认为：“国将兴，必贵师而重傅。”那是因为，师者傅者能够适其时提出恰当的主张，或居安思危，或拨乱反正，或恃德而昌，或爱民而安。

其实，国家兴亡，事关天下所有人；兴邦之策，亦非师者傅者所专有。古往今来多少事，人皆思之；日升月落多少回，人皆见之。念天地之悠悠，文人骚客几多情；愿人民之安乐，匹夫匹妇亦有为。

中国历史两千多年来，历朝历代都有人提出兴邦之策，亦有人注意到一言兴邦或一言丧邦的历史经验教训，故事流传于坊间青史之中。

世上没有救世主，无论是古时明君圣主，还是现代的智者圣人，他们的所作所为，都是人类社会演进的某种现象或某种推动因素。他们所做的贡献就是某个特定时期提出了某项特定的安邦之策。

人类的社会，实际上是一个极为复杂的生存运转过程，一言兴邦现象只是这种过程中很少的一部分内容，但它却是植根于整个社会之中的。

孔子云，不在其位，不谋其政。这句话是有道理的，因为只有在其位才能体会到为政之艰难。古人称，旁观者清，当事者迷。这句话也是有道理的，因为要想了解一个事物，必须从多种角度来观察它。因此，孔子主张不在其位者可以研究问题，但不要贸然去解决问题；因为这是两种不同的事情，需要两种不同的能力。而本书所描写的政协委员赵文博的故事也就是想让大家了解这个道理。

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一言兴邦，说的是“一句话，一个主意，一种观念，一项举措，往往会促使一个国家、一个社会走向繁荣昌盛”。

战国时期思想家荀子认为：“国将兴，必贵师而重傅。”那是因为，师者傅者能够适其时提出恰当的主张，或居安思危，或拨乱反正，或恃德而昌，或爱民而安。

其实，国家兴亡，事关天下所有人；兴邦之策，亦非师者傅者所专有。古往今来多少事，人皆思之；日升月落多少回，人皆见之。念天地之悠悠，文人骚客几多情；愿人民之安乐，匹夫匹妇亦有为。

中国历史两千多年来，历朝历代都有人提出兴邦之策，亦有人注意到一言兴邦或一言丧邦的历史经验教训，故事流传于坊间青史之中。

世上没有救世主，无论是古时明君圣主，还是现代的智者圣人，他们的所作所为，都是人类社会演进的某种现象或某种推动因素。他们所做的贡献就是某个特定时期提出了某项特定的安邦之策。

人类的社会，实际上是一个极为复杂的生存运转过程，一言兴邦现象只是这种过程中很少的一部分内容，但它却是植根于整个社会之中的。

孔子云，不在其位，不谋其政。这句话是有道理的，因为只有在其位才能体会到为政之艰难。古人称，旁观者清，当事者迷。这句话也是有道理的，因为要想了解一个事物，必须从多种角度来观察它。因此，孔子主张不在其位者可以研究问题，但不要贸然去解决问题；因为这是两种不同的事情，需要两种不同的能力。而本书所描写的政协委员赵文博的故事也就是想让大家了解这个道理。

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一言兴邦，说的是“一句话，一个主意，一种观念，一项举措，往往会促使一个国家、一个社会走向繁荣昌盛”。

战国时期思想家荀子认为：“国将兴，必贵师而重傅。”那是因为，师者傅者能够适其时提出恰当的主张，或居安思危，或拨乱反正，或恃德而昌，或爱民而安。

其实，国家兴亡，事关天下所有人；兴邦之策，亦非师者傅者所专有。古往今来多少事，人皆思之；日升月落多少回，人皆见之。念天地之悠悠，文人骚客几多情；愿人民之安乐，匹夫匹妇亦有为。

中国历史两千多年来，历朝历代都有人提出兴邦之策，亦有人注意到一言兴邦或一言丧邦的历史经验教训，故事流传于坊间青史之中。

世上没有救世主，无论是古时明君圣主，还是现代的智者圣人，他们的所作所为，都是人类社会演进的某种现象或某种推动因素。他们所做的贡献就是某个特定时期提出了某项特定的安邦之策。

人类的社会，实际上是一个极为复杂的生存运转过程，一言兴邦现象只是这种过程中很少的一部分内容，但它却是植根于整个社会之中的。

孔子云，不在其位，不谋其政。这句话是有道理的，因为只有在其位才能体会到为政之艰难。古人称，旁观者清，当事者迷。这句话也是有道理的，因为要想了解一个事物，必须从多种角度来观察它。因此，孔子主张不在其位者可以研究问题，但不要贸然去解决问题；因为这是两种不同的事情，需要两种不同的能力。而本书所描写的政协委员赵文博的故事也就是想让大家了解这个道理。