一、“革命”人生（3）（1 / 1）

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回想“文革”初家乡破“四旧”的情景，真是愚不可及。让那些根本不懂得什么叫“四旧”的学生，去搜寻“四旧”。他们挨家挨户查找，凡是来自“过去”的，在孩子们眼里便是“旧的”，属于破除对象。许多经久不衰的古文学作品被焚烧了，一批古董被视为无用的玩物砸碎了。更可笑的是祖父房里挂着一帧曾祖父的照片，只因为身上穿的是清朝时代的服饰。“红卫兵”见了便说是“四旧”。祖父起初听不懂还忙争辩说，“那是我父亲，不是四舅。”当知道是指照片里那身服饰，祖父更惊讶：“那你们叫他当时该穿什么？”但最终还是被拿去烧了，当时可是“红卫兵”说话算数。大街上凡属“牛鬼蛇神”书写的招牌、匾额全被戳破。几座古代碑坊被拆除毁坏。剧团里的古装戏服，上千元一套的，也拿到街中心烧了。一群“红卫兵”举着红旗狂呼乱叫地冲向科山寺庙，象进攻一座敌人的碉堡。到了那里，见佛便砸，简直跟见人便杀的强盗无异，不知道因此毁坏多少名胜古迹。“我们善于破坏一个旧世界”，他们认为这是理所当然的，是最最最革命的。

要是不肯自动交出“四旧”，发啰嗦表示不满，马上会以抗拒运动论，遭到“无产阶级铁拳”的重重打击。我中学时代的一位语文教师，一生爱好集邮，平时收藏着不少清朝民国时代的邮票。不幸被“红卫兵”查出，那些娃娃看到邮票上有“中华民国”的字样，有十分显眼的“十二角星”徽志，尽管票面上是孙中山的头象，“红卫兵”却象看到蒋介石、狗特务一样，怒不可遏，视为大逆不道，立即把那位教师拉出去挂上“反革命分子”的牌子游街示众，批斗了一场又一场，跟“窝藏反革命”、“伺机###”同罪。可以不经任何人批准。这叫“放手发动群众”，因而也放任了群众。有的人就要吃眼前亏、受侮辱、受损害。那些人只知道斗、斗、斗。斗得那些“走资派”（走资本主义当权派）个个可怜郎噹：头上戴着高帽，胸前挂着“斩牌”，手里敲着铜锣，没有铜锣，即以面盆、铁桶代之。一群红卫兵押着他们象耍猴似地满街里走。有的经不住红卫兵的折磨，自寻短见。县里一位局长跳水库自杀，另有一对夫妻双双服毒。“红卫兵”还要在他们的棺木上贴上大字报，写着“反革命分子灭亡之日，就是革命群众开心之时。”稍微正直的人，谁也看不下去。

想起这些，我开始从盲目的追随到冷静的思考。但是为了继续考察外地的情况，获得更多的启发。我还是往前走了，此时的动机跟出发时全然不一样。也不再传递信息和传单给所谓“总部”了，连家书都不去写。

1967年1月6日我们进入广东省界，一时又都振奋起来。因为出省了，这对许多人来说是第一次的。希望看到省份不同，人们的生活习掼，道德、政治面貌会有什么两样，还有风土人情有何差异。可惜除了一些东西叫法有点不同，人们的思想行为几乎一模一样，很难有超脱现实的现象存在。大家也很快被旅途的疲劳占去一切，盲目地只知道赶路，心目中只响往着广州，一个更繁华的地方。（待续）

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回想“文革”初家乡破“四旧”的情景，真是愚不可及。让那些根本不懂得什么叫“四旧”的学生，去搜寻“四旧”。他们挨家挨户查找，凡是来自“过去”的，在孩子们眼里便是“旧的”，属于破除对象。许多经久不衰的古文学作品被焚烧了，一批古董被视为无用的玩物砸碎了。更可笑的是祖父房里挂着一帧曾祖父的照片，只因为身上穿的是清朝时代的服饰。“红卫兵”见了便说是“四旧”。祖父起初听不懂还忙争辩说，“那是我父亲，不是四舅。”当知道是指照片里那身服饰，祖父更惊讶：“那你们叫他当时该穿什么？”但最终还是被拿去烧了，当时可是“红卫兵”说话算数。大街上凡属“牛鬼蛇神”书写的招牌、匾额全被戳破。几座古代碑坊被拆除毁坏。剧团里的古装戏服，上千元一套的，也拿到街中心烧了。一群“红卫兵”举着红旗狂呼乱叫地冲向科山寺庙，象进攻一座敌人的碉堡。到了那里，见佛便砸，简直跟见人便杀的强盗无异，不知道因此毁坏多少名胜古迹。“我们善于破坏一个旧世界”，他们认为这是理所当然的，是最最最革命的。

要是不肯自动交出“四旧”，发啰嗦表示不满，马上会以抗拒运动论，遭到“无产阶级铁拳”的重重打击。我中学时代的一位语文教师，一生爱好集邮，平时收藏着不少清朝民国时代的邮票。不幸被“红卫兵”查出，那些娃娃看到邮票上有“中华民国”的字样，有十分显眼的“十二角星”徽志，尽管票面上是孙中山的头象，“红卫兵”却象看到蒋介石、狗特务一样，怒不可遏，视为大逆不道，立即把那位教师拉出去挂上“反革命分子”的牌子游街示众，批斗了一场又一场，跟“窝藏反革命”、“伺机###”同罪。可以不经任何人批准。这叫“放手发动群众”，因而也放任了群众。有的人就要吃眼前亏、受侮辱、受损害。那些人只知道斗、斗、斗。斗得那些“走资派”（走资本主义当权派）个个可怜郎噹：头上戴着高帽，胸前挂着“斩牌”，手里敲着铜锣，没有铜锣，即以面盆、铁桶代之。一群红卫兵押着他们象耍猴似地满街里走。有的经不住红卫兵的折磨，自寻短见。县里一位局长跳水库自杀，另有一对夫妻双双服毒。“红卫兵”还要在他们的棺木上贴上大字报，写着“反革命分子灭亡之日，就是革命群众开心之时。”稍微正直的人，谁也看不下去。

想起这些，我开始从盲目的追随到冷静的思考。但是为了继续考察外地的情况，获得更多的启发。我还是往前走了，此时的动机跟出发时全然不一样。也不再传递信息和传单给所谓“总部”了，连家书都不去写。

1967年1月6日我们进入广东省界，一时又都振奋起来。因为出省了，这对许多人来说是第一次的。希望看到省份不同，人们的生活习掼，道德、政治面貌会有什么两样，还有风土人情有何差异。可惜除了一些东西叫法有点不同，人们的思想行为几乎一模一样，很难有超脱现实的现象存在。大家也很快被旅途的疲劳占去一切，盲目地只知道赶路，心目中只响往着广州，一个更繁华的地方。（待续）

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回想“文革”初家乡破“四旧”的情景，真是愚不可及。让那些根本不懂得什么叫“四旧”的学生，去搜寻“四旧”。他们挨家挨户查找，凡是来自“过去”的，在孩子们眼里便是“旧的”，属于破除对象。许多经久不衰的古文学作品被焚烧了，一批古董被视为无用的玩物砸碎了。更可笑的是祖父房里挂着一帧曾祖父的照片，只因为身上穿的是清朝时代的服饰。“红卫兵”见了便说是“四旧”。祖父起初听不懂还忙争辩说，“那是我父亲，不是四舅。”当知道是指照片里那身服饰，祖父更惊讶：“那你们叫他当时该穿什么？”但最终还是被拿去烧了，当时可是“红卫兵”说话算数。大街上凡属“牛鬼蛇神”书写的招牌、匾额全被戳破。几座古代碑坊被拆除毁坏。剧团里的古装戏服，上千元一套的，也拿到街中心烧了。一群“红卫兵”举着红旗狂呼乱叫地冲向科山寺庙，象进攻一座敌人的碉堡。到了那里，见佛便砸，简直跟见人便杀的强盗无异，不知道因此毁坏多少名胜古迹。“我们善于破坏一个旧世界”，他们认为这是理所当然的，是最最最革命的。

要是不肯自动交出“四旧”，发啰嗦表示不满，马上会以抗拒运动论，遭到“无产阶级铁拳”的重重打击。我中学时代的一位语文教师，一生爱好集邮，平时收藏着不少清朝民国时代的邮票。不幸被“红卫兵”查出，那些娃娃看到邮票上有“中华民国”的字样，有十分显眼的“十二角星”徽志，尽管票面上是孙中山的头象，“红卫兵”却象看到蒋介石、狗特务一样，怒不可遏，视为大逆不道，立即把那位教师拉出去挂上“反革命分子”的牌子游街示众，批斗了一场又一场，跟“窝藏反革命”、“伺机###”同罪。可以不经任何人批准。这叫“放手发动群众”，因而也放任了群众。有的人就要吃眼前亏、受侮辱、受损害。那些人只知道斗、斗、斗。斗得那些“走资派”（走资本主义当权派）个个可怜郎噹：头上戴着高帽，胸前挂着“斩牌”，手里敲着铜锣，没有铜锣，即以面盆、铁桶代之。一群红卫兵押着他们象耍猴似地满街里走。有的经不住红卫兵的折磨，自寻短见。县里一位局长跳水库自杀，另有一对夫妻双双服毒。“红卫兵”还要在他们的棺木上贴上大字报，写着“反革命分子灭亡之日，就是革命群众开心之时。”稍微正直的人，谁也看不下去。

想起这些，我开始从盲目的追随到冷静的思考。但是为了继续考察外地的情况，获得更多的启发。我还是往前走了，此时的动机跟出发时全然不一样。也不再传递信息和传单给所谓“总部”了，连家书都不去写。

1967年1月6日我们进入广东省界，一时又都振奋起来。因为出省了，这对许多人来说是第一次的。希望看到省份不同，人们的生活习掼，道德、政治面貌会有什么两样，还有风土人情有何差异。可惜除了一些东西叫法有点不同，人们的思想行为几乎一模一样，很难有超脱现实的现象存在。大家也很快被旅途的疲劳占去一切，盲目地只知道赶路，心目中只响往着广州，一个更繁华的地方。（待续）