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一个时期，我呆在家里静养，我变得成熟世故，不再去“得罪”别人，别人称我是“好人”，我也感到身心愉快，不再烦恼，没有后悔，这时还有必要记日记吗？即使写了，也只有好！好！好！我因此象小偷一样，感到一种心神不宁，我如此活着，岂不在苟且偷安！我因此又走出去闯，去争斗，去拼命。我浑身汗水，满脸血污，我做了不少错事，得到许多怨恨和咒骂。我苦恼起来，以为自己不是一个“好人”，然而这时我却有许多感想可写，我的日记又变成是有价值的东西，我也感到活得十分实在。能不能既做“好人”，不犯错，又有好日记？那就记些花草呀！天气颇爽呀！或写奉承文章。“好人”写文章能不犯猎，一个办法是恭维和颂扬，做一点小摆设。只要一揭露，一批评，说了真话，就得罪了政治，也就做不成“好人”。
就这样，我时常希望有一种刺激，这种刺激可以来自好的一面，比如朋友来信，人们给我提出问题，闲谈中的启发；也可以来自坏的一面，比如受到侮辱和岐视，自身的失错。每当这种时候，我脑海翻腾，涌现点点感想，及时把它们记在日记本上，我感到一种满足，不再为自己的不幸惋惜。只有受到挫折，又毫无知觉，才最可悲哀。我的日记竟是用如此的代价写成的。此时记日记就不光是为了实现我的理想，还是我生存的动力和生命源泉的所在。
我在日记里，总是无保留地暴露自己的缺点错误，乃至卑劣的想法，这固然如同触摸自己身上的疤痕或肮脏的处所一样，无须难为情，就是让别人知道，也不会被耻笑。正如在温泉里看到别人**一样，一点不奇怪。大家都是来洗澡怯病的，去除身上的污垢，强身健体才是共同的目标。再说，真实的东西，真实的想法不暴露出来，人们将无从了解到生活的各个方面，无论是好的，还是坏的，都应该展示一个真面目。即使是疯子，也有疯子的真实情感，作为医生就要知道，作为作家也该了解。就象科学家需要准确的数字，任何虚假都无助于取得成果。而且我相信，自己的丑陋一面绝不仅仅是属于我个人的。我要使记日记做到文如其人，没有半点虚伪。
但是，写真话虽可贵，却有自掘坟墓的危险，暴露的辫子最容易成为别人有利的把柄。日记是“没有说出的话”，可有许多真话我还是不敢写出来。有一段时间，我曾经留心观察周围的人，在我交往的熟人朋友，同事亲戚中，有谁象我这样坚持偷偷写日记？好象没有。但是我相信人们都在“变换手法”，在默默地不露声色地做些对人民对社会有益的工作，包括象我这样写一些不能发表的小说、诗歌、杂感、日记等。中国八亿人口一定不乏勇敢的人。“文革”初的“抄家”，不是声称发现许多所谓“黑”文章、“黑”日记吗？正好说明中国还有希望。一个社会如果不能允许人们坦诚地说出心里话，大家只好采取隐蔽的充满敌意的行动。在言论不得自由时，便躲在“黑暗的角落”同知心朋友交换一点对社会的见解，发泄一丝不满的真情，吐露一缕内心的希望。这种现象不仅在普通百姓身上，在干部队伍那里更是如此，而且官阶越大，内情越清楚，谈起来也越可怕。这样的谈话在“史无前列”的年代，危险随时可以降临，更何况写文章，倾吐内心的想法，马上将遭到围攻和迫害，跟上吊，投水一样是自杀的行为。（待续）
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一个时期，我呆在家里静养，我变得成熟世故，不再去“得罪”别人，别人称我是“好人”，我也感到身心愉快，不再烦恼，没有后悔，这时还有必要记日记吗？即使写了，也只有好！好！好！我因此象小偷一样，感到一种心神不宁，我如此活着，岂不在苟且偷安！我因此又走出去闯，去争斗，去拼命。我浑身汗水，满脸血污，我做了不少错事，得到许多怨恨和咒骂。我苦恼起来，以为自己不是一个“好人”，然而这时我却有许多感想可写，我的日记又变成是有价值的东西，我也感到活得十分实在。能不能既做“好人”，不犯错，又有好日记？那就记些花草呀！天气颇爽呀！或写奉承文章。“好人”写文章能不犯猎，一个办法是恭维和颂扬，做一点小摆设。只要一揭露，一批评，说了真话，就得罪了政治，也就做不成“好人”。
就这样，我时常希望有一种刺激，这种刺激可以来自好的一面，比如朋友来信，人们给我提出问题，闲谈中的启发；也可以来自坏的一面，比如受到侮辱和岐视，自身的失错。每当这种时候，我脑海翻腾，涌现点点感想，及时把它们记在日记本上，我感到一种满足，不再为自己的不幸惋惜。只有受到挫折，又毫无知觉，才最可悲哀。我的日记竟是用如此的代价写成的。此时记日记就不光是为了实现我的理想，还是我生存的动力和生命源泉的所在。
我在日记里，总是无保留地暴露自己的缺点错误，乃至卑劣的想法，这固然如同触摸自己身上的疤痕或肮脏的处所一样，无须难为情，就是让别人知道，也不会被耻笑。正如在温泉里看到别人**一样，一点不奇怪。大家都是来洗澡怯病的，去除身上的污垢，强身健体才是共同的目标。再说，真实的东西，真实的想法不暴露出来，人们将无从了解到生活的各个方面，无论是好的，还是坏的，都应该展示一个真面目。即使是疯子，也有疯子的真实情感，作为医生就要知道，作为作家也该了解。就象科学家需要准确的数字，任何虚假都无助于取得成果。而且我相信，自己的丑陋一面绝不仅仅是属于我个人的。我要使记日记做到文如其人，没有半点虚伪。
但是，写真话虽可贵，却有自掘坟墓的危险，暴露的辫子最容易成为别人有利的把柄。日记是“没有说出的话”，可有许多真话我还是不敢写出来。有一段时间，我曾经留心观察周围的人，在我交往的熟人朋友，同事亲戚中，有谁象我这样坚持偷偷写日记？好象没有。但是我相信人们都在“变换手法”，在默默地不露声色地做些对人民对社会有益的工作，包括象我这样写一些不能发表的小说、诗歌、杂感、日记等。中国八亿人口一定不乏勇敢的人。“文革”初的“抄家”，不是声称发现许多所谓“黑”文章、“黑”日记吗？正好说明中国还有希望。一个社会如果不能允许人们坦诚地说出心里话，大家只好采取隐蔽的充满敌意的行动。在言论不得自由时，便躲在“黑暗的角落”同知心朋友交换一点对社会的见解，发泄一丝不满的真情，吐露一缕内心的希望。这种现象不仅在普通百姓身上，在干部队伍那里更是如此，而且官阶越大，内情越清楚，谈起来也越可怕。这样的谈话在“史无前列”的年代，危险随时可以降临，更何况写文章，倾吐内心的想法，马上将遭到围攻和迫害，跟上吊，投水一样是自杀的行为。（待续）
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一个时期，我呆在家里静养，我变得成熟世故，不再去“得罪”别人，别人称我是“好人”，我也感到身心愉快，不再烦恼，没有后悔，这时还有必要记日记吗？即使写了，也只有好！好！好！我因此象小偷一样，感到一种心神不宁，我如此活着，岂不在苟且偷安！我因此又走出去闯，去争斗，去拼命。我浑身汗水，满脸血污，我做了不少错事，得到许多怨恨和咒骂。我苦恼起来，以为自己不是一个“好人”，然而这时我却有许多感想可写，我的日记又变成是有价值的东西，我也感到活得十分实在。能不能既做“好人”，不犯错，又有好日记？那就记些花草呀！天气颇爽呀！或写奉承文章。“好人”写文章能不犯猎，一个办法是恭维和颂扬，做一点小摆设。只要一揭露，一批评，说了真话，就得罪了政治，也就做不成“好人”。
就这样，我时常希望有一种刺激，这种刺激可以来自好的一面，比如朋友来信，人们给我提出问题，闲谈中的启发；也可以来自坏的一面，比如受到侮辱和岐视，自身的失错。每当这种时候，我脑海翻腾，涌现点点感想，及时把它们记在日记本上，我感到一种满足，不再为自己的不幸惋惜。只有受到挫折，又毫无知觉，才最可悲哀。我的日记竟是用如此的代价写成的。此时记日记就不光是为了实现我的理想，还是我生存的动力和生命源泉的所在。
我在日记里，总是无保留地暴露自己的缺点错误，乃至卑劣的想法，这固然如同触摸自己身上的疤痕或肮脏的处所一样，无须难为情，就是让别人知道，也不会被耻笑。正如在温泉里看到别人**一样，一点不奇怪。大家都是来洗澡怯病的，去除身上的污垢，强身健体才是共同的目标。再说，真实的东西，真实的想法不暴露出来，人们将无从了解到生活的各个方面，无论是好的，还是坏的，都应该展示一个真面目。即使是疯子，也有疯子的真实情感，作为医生就要知道，作为作家也该了解。就象科学家需要准确的数字，任何虚假都无助于取得成果。而且我相信，自己的丑陋一面绝不仅仅是属于我个人的。我要使记日记做到文如其人，没有半点虚伪。
但是，写真话虽可贵，却有自掘坟墓的危险，暴露的辫子最容易成为别人有利的把柄。日记是“没有说出的话”，可有许多真话我还是不敢写出来。有一段时间，我曾经留心观察周围的人，在我交往的熟人朋友，同事亲戚中，有谁象我这样坚持偷偷写日记？好象没有。但是我相信人们都在“变换手法”，在默默地不露声色地做些对人民对社会有益的工作，包括象我这样写一些不能发表的小说、诗歌、杂感、日记等。中国八亿人口一定不乏勇敢的人。“文革”初的“抄家”，不是声称发现许多所谓“黑”文章、“黑”日记吗？正好说明中国还有希望。一个社会如果不能允许人们坦诚地说出心里话，大家只好采取隐蔽的充满敌意的行动。在言论不得自由时，便躲在“黑暗的角落”同知心朋友交换一点对社会的见解，发泄一丝不满的真情，吐露一缕内心的希望。这种现象不仅在普通百姓身上，在干部队伍那里更是如此，而且官阶越大，内情越清楚，谈起来也越可怕。这样的谈话在“史无前列”的年代，危险随时可以降临，更何况写文章，倾吐内心的想法，马上将遭到围攻和迫害，跟上吊，投水一样是自杀的行为。（待续）
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