六、倔强人生――回到起点不言败（4）（1 / 1）

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记得小时候跟朋友玩“砖头房子”，大家四处搜来砖块，你一块，我一块，叠了起来，里头还可以生火放烟，围着它欢笑一阵。到了意见不和，有人就把怨气首先撒向“砖头房子”，一脚将它踢翻，俩人再接着扭打起来。过了不久双方和好了，大家觉得“砖头房子”蛮有趣，又一齐开始忙碌着。希望“保护文物”不要变成小孩子的把戏就好。

中华民族的文化的确是悠久古老的，那时花了几万元挖掘出来的一艘古船就象宝贝似地安放在寺庙里。后来又花了几十万建造一座现代化的楼房专门来保护它。目的是向大家显示过去是何等繁荣昌盛，如何发达强大。作为历史学家和考古学家是求之不得，他们可以研究写文章。但是我想，如果不致力于发展现在，而一味陶醉于欣赏过去的“繁荣”、“发达”，恐怕整个民族都将变成“出土文物”，供发达国家来观赏赞叹。我们的报刊最津津乐道的莫过于“突然发现”，哪个朝代我们有哪样的发明是“世界第一”，“比西方早几百年”。还为此兴奋自豪，而不想想我们的现代科技要落后西方多少年。好象我们的民族只是舞台上的演员，专门来赚取别人的高兴和喝彩。没有国家的富强昌盛，古物再多有什么用。文化再久远有什么意义。只有殷实人家才在自己的客厅摆上古董，显示他的富有高雅，贫困家庭即使手中有钱，也首先想到温饱，再建一个舒适的家，是决不玩什么古物。在“保护文物”的同时应更注重于发展经济，才令人欣慰。

走出开元寺，朋友凄然地说：“有些东西还是熟悉的，样子也没有变。”这时一辆公交车驶过来，我们来不及讨论就跳上车，找到座位坐下。后面一位老大娘手里抱着孙子也上来，此时座位已满，老大娘只好站着。我看她一手抓车上的吊环，一手抱着孙子挺辛苦，就站起来让出自己的座位。这时不知是讥笑还是赞许，一个声音从旁边飘过来：“把方便让给别人！”一下子倒令我不自在起来，甚至后悔不该这样做。在我是认为“让座”理所当然，没有什么高尚道德可谈，但显然又和周围的人不合拍。过去提倡“向雷锋同志学习”，助人为乐是一种美德受到宣传，连佛教提倡“修善积德”，基督教倡议“仁慈博爱”也是这个意思。他们从唯心观点来演绎，我们从改造思想入手。那时仿佛这些也被破除，人心却“不古”了。代之而来是汹酒和打架，能在宴席上猜拳行令酒量压倒群芳者，或拳打脚踢把对手打得落花流水者，被当作时代的英雄，受到众人到处传颂。在“保护文物”的同时，更应该保护历来受到公认的好品德。没有人民公德，再古再多的文物恐怕也保不住。（待续）

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记得小时候跟朋友玩“砖头房子”，大家四处搜来砖块，你一块，我一块，叠了起来，里头还可以生火放烟，围着它欢笑一阵。到了意见不和，有人就把怨气首先撒向“砖头房子”，一脚将它踢翻，俩人再接着扭打起来。过了不久双方和好了，大家觉得“砖头房子”蛮有趣，又一齐开始忙碌着。希望“保护文物”不要变成小孩子的把戏就好。

中华民族的文化的确是悠久古老的，那时花了几万元挖掘出来的一艘古船就象宝贝似地安放在寺庙里。后来又花了几十万建造一座现代化的楼房专门来保护它。目的是向大家显示过去是何等繁荣昌盛，如何发达强大。作为历史学家和考古学家是求之不得，他们可以研究写文章。但是我想，如果不致力于发展现在，而一味陶醉于欣赏过去的“繁荣”、“发达”，恐怕整个民族都将变成“出土文物”，供发达国家来观赏赞叹。我们的报刊最津津乐道的莫过于“突然发现”，哪个朝代我们有哪样的发明是“世界第一”，“比西方早几百年”。还为此兴奋自豪，而不想想我们的现代科技要落后西方多少年。好象我们的民族只是舞台上的演员，专门来赚取别人的高兴和喝彩。没有国家的富强昌盛，古物再多有什么用。文化再久远有什么意义。只有殷实人家才在自己的客厅摆上古董，显示他的富有高雅，贫困家庭即使手中有钱，也首先想到温饱，再建一个舒适的家，是决不玩什么古物。在“保护文物”的同时应更注重于发展经济，才令人欣慰。

走出开元寺，朋友凄然地说：“有些东西还是熟悉的，样子也没有变。”这时一辆公交车驶过来，我们来不及讨论就跳上车，找到座位坐下。后面一位老大娘手里抱着孙子也上来，此时座位已满，老大娘只好站着。我看她一手抓车上的吊环，一手抱着孙子挺辛苦，就站起来让出自己的座位。这时不知是讥笑还是赞许，一个声音从旁边飘过来：“把方便让给别人！”一下子倒令我不自在起来，甚至后悔不该这样做。在我是认为“让座”理所当然，没有什么高尚道德可谈，但显然又和周围的人不合拍。过去提倡“向雷锋同志学习”，助人为乐是一种美德受到宣传，连佛教提倡“修善积德”，基督教倡议“仁慈博爱”也是这个意思。他们从唯心观点来演绎，我们从改造思想入手。那时仿佛这些也被破除，人心却“不古”了。代之而来是汹酒和打架，能在宴席上猜拳行令酒量压倒群芳者，或拳打脚踢把对手打得落花流水者，被当作时代的英雄，受到众人到处传颂。在“保护文物”的同时，更应该保护历来受到公认的好品德。没有人民公德，再古再多的文物恐怕也保不住。（待续）

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记得小时候跟朋友玩“砖头房子”，大家四处搜来砖块，你一块，我一块，叠了起来，里头还可以生火放烟，围着它欢笑一阵。到了意见不和，有人就把怨气首先撒向“砖头房子”，一脚将它踢翻，俩人再接着扭打起来。过了不久双方和好了，大家觉得“砖头房子”蛮有趣，又一齐开始忙碌着。希望“保护文物”不要变成小孩子的把戏就好。

中华民族的文化的确是悠久古老的，那时花了几万元挖掘出来的一艘古船就象宝贝似地安放在寺庙里。后来又花了几十万建造一座现代化的楼房专门来保护它。目的是向大家显示过去是何等繁荣昌盛，如何发达强大。作为历史学家和考古学家是求之不得，他们可以研究写文章。但是我想，如果不致力于发展现在，而一味陶醉于欣赏过去的“繁荣”、“发达”，恐怕整个民族都将变成“出土文物”，供发达国家来观赏赞叹。我们的报刊最津津乐道的莫过于“突然发现”，哪个朝代我们有哪样的发明是“世界第一”，“比西方早几百年”。还为此兴奋自豪，而不想想我们的现代科技要落后西方多少年。好象我们的民族只是舞台上的演员，专门来赚取别人的高兴和喝彩。没有国家的富强昌盛，古物再多有什么用。文化再久远有什么意义。只有殷实人家才在自己的客厅摆上古董，显示他的富有高雅，贫困家庭即使手中有钱，也首先想到温饱，再建一个舒适的家，是决不玩什么古物。在“保护文物”的同时应更注重于发展经济，才令人欣慰。

走出开元寺，朋友凄然地说：“有些东西还是熟悉的，样子也没有变。”这时一辆公交车驶过来，我们来不及讨论就跳上车，找到座位坐下。后面一位老大娘手里抱着孙子也上来，此时座位已满，老大娘只好站着。我看她一手抓车上的吊环，一手抱着孙子挺辛苦，就站起来让出自己的座位。这时不知是讥笑还是赞许，一个声音从旁边飘过来：“把方便让给别人！”一下子倒令我不自在起来，甚至后悔不该这样做。在我是认为“让座”理所当然，没有什么高尚道德可谈，但显然又和周围的人不合拍。过去提倡“向雷锋同志学习”，助人为乐是一种美德受到宣传，连佛教提倡“修善积德”，基督教倡议“仁慈博爱”也是这个意思。他们从唯心观点来演绎，我们从改造思想入手。那时仿佛这些也被破除，人心却“不古”了。代之而来是汹酒和打架，能在宴席上猜拳行令酒量压倒群芳者，或拳打脚踢把对手打得落花流水者，被当作时代的英雄，受到众人到处传颂。在“保护文物”的同时，更应该保护历来受到公认的好品德。没有人民公德，再古再多的文物恐怕也保不住。（待续）