本书最新免费章节请访问。看到夕颜在那里有些不知道怎么回答了
刘晔笑了笑“你是不是觉得回答我这个问題让你会有那种自己推翻了自己理论的感觉啊”
夕颜点了点头“是啊明明现在社会倡导的婚姻自由应该更好的可是为什么家庭幸福指数都不如过去的包办婚姻了呢我不理解也不想承认但这绝对是事实刘爷爷您说这是为什么啊”
刘晔对于夕颜的这种事实面前不执拗的性格还是持欣赏态度的
“这就是我要和你说的问題关键”刘晔笑了笑给自己续了杯茶“诚如你所说现在的婚姻自由确实好过我们那辈儿的包办婚姻这一点儿我承认可为什么现在自由恋爱组成的婚姻家庭却不如我们过去的这些包办婚姻稳定了呢说白了问題的关键就在于人”
“人为什么这么说”听到这里夕颜不禁出声疑问
刘晔意味深长的说了句“社会在变人性也在变”
这么说夕颜就更听不懂了
“你们现在的生活方式我不加以评论因为现在的社会毕竟是属于你们的我就想说说为什么我们这代人在包办的婚姻下却能够过的很幸福吧不过我说出來后你可不能在心里骂我迂腐或者老封建哦”说这话的刘晔平添几分童趣
夕颜毕恭毕敬“不会的刘爷爷您说”
“丫头‘夫为妻纲’这句话你听过么”刘晔先问夕颜
“我知道这是三纲五常中的一句意思好像是跟夫唱妇随差不多反正就是丈夫不管什么话不管对错做妻子的都应该无条件遵从说白了就是挺不人性的封建余毒”作为当代年轻人的夕颜好像对这句话表现的很是抵触和不满
“是啊三纲五常在现在这个追求各种平等的时代确实是被多数人不能理解和接受的毕竟那确实是过去封建社会才适用的一套理论你把‘夫为妻纲’这句话比喻成封建余毒也说得过去”刘晔先是对夕颜的话表示了肯定
“不过作为能够能够主导了华夏几千年历史的一个伦理纲常它的存在肯定有它的意义和价值在里面你说是不是”
看到夕颜点头默认刘晔继续
“三纲五常的简单理解就是调整和规范上下级、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为伦理单就理论而言这绝对是很可取的因为那是一种态度分得清主次的态度只不过是被那些执行者们太过上纲上线了而已于是就成了一种束缚人性的封建之毒”
说到这里刘晔喝口茶润了润嗓子
夕颜赶紧帮忙再续了一杯“刘爷爷您继续”
“我说这个只是一家之见不表示提倡三纲五常里的某些理论也不表示就反对三纲五常里的某些理论我就是想以我们这辈人的亲身经历來说说为什么我们包办的婚姻会比你们现在自由结合的婚姻质量反到高了”
“我们那个年代正处在华夏社会新旧两种制度的交替时期我们骨子里反‘古’但是骨子里又有‘古’这就出现了为什么这一时期虽然多是包办婚姻但是却能幸福稳定的原因所在了”
“你想啊一种追求平等的理念和封建的‘夫为妻纲’理念融在一起后会出现什么样的形态那是一种男人宽容的天性和女人温婉的天性的融合啊虽然依然是包办婚约但是怎么可能出现不幸福的场面因为那时候的男女是最知道在一个家庭里自己应当扮演怎么样的一个角色的我这么说你明白么”
“不算明白”夕颜实话实说“您的意思是不是要想婚姻生活和谐那就应该像黄梅戏段子里唱的那样儿一个耕田、一个织布的那样分清自己在家里的位置啊”
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