朱天赐跪在地上膝行几步，拉住道士的袍脚继续哀求，可苏道士自来就是个极有原则，不外物所动的男人，所以根本不搭理他。
道士的袍脚从朱天赐的手里滑了出去，朱天赐自喉咙深处发出一声哽咽，深深得弯下了脊梁。嘴里“赫赫”笑了起来：“都说出家人慈悲为怀，道长却心冷若此。你说，这世上还有什么公道？什么天理？什么善恶到头终有报，不过是愚弄百姓而已!!!”
听了这话，本来已经走到门口的苏道士不得不停住脚步，有些无奈得转身说：“人鬼两道，生死异路，本就不该相扰。死并非生命历程的终结，而是生命历程以另一种方式的重新开始。既然如此，为什么不让在现世受尽磨难的死者安心离去呢？因为你的爱恋而将死者生生束缚在人间，或者教会你道法让你去惊扰亡灵，这些不过能够告慰你自己而已，难道真的是对鬼魂好吗？你又哪里知道鬼魂的想法呢？也许他已经深深的厌倦了人世，根本不想要归来。”
跪在地上的朱天赐依旧把脸深深埋在双膝之间，四郎看不见他的表情。
虽然道士说的没错，可是这样的指责对于还活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天赐也许并不是要惊扰亡灵或者打扰他的轮回，大约只是舍不得而已。毕竟，即使还有轮回，那也是一个完全不同的人了。
道士看了看地上的朱天赐，叹了一句：“痴儿。你既然爱重他，何不为他做一个度亡醮？让亡者转入另一世界的道路更为顺畅无阻？这样才是真的为他好。”
度亡醮的目的是超度死者。这种宗教仪式极为复杂，一般会持续三天两夜，其中包括送亡灵上路的物资准备和人情打点。比如，道士会通过“化笼”仪式给死者准备一笔丰厚的钱财；通过“缴纳受生”仪式清偿当初投生时所欠阎王的债务；之后还有“十王过堂”与“破狱”，这两样仪式是为了帮助亡者摆脱往生路上的牢狱之灾；然后道士还要帮忙打点阴司的官员，解决死者到另一世界的入籍问题，以便与阴间的黑户口孤魂野鬼区别开来。
若主持这套程序的道士是真有本事的高人，而非欺世盗名之辈，那么的确能够帮助死者在冥府少受许多苦难，也算是生者能够为亡灵做的最后一点事情了。
听完道士的话，朱天赐似乎有所触动，他抬起头问道：“那么，所谓的地狱和轮回都是真的吗？”似乎又想到了什么，停顿片刻，朱天赐接着问了句：“道长，你也知道我娘的事。你说，既然真有六道轮回，那么所谓的因果报应是不是也是真实存在的？”
这一回，苏道士并没有立即回答，他沉吟半晌，掉头进了房间。
四郎左右看看，见苏道士没有其他反应，就过去把跪在地上的朱天赐扶起来。示意他跟着进屋。
苏道士跪坐在蒲团上，他面前的矮几上燃着一盏油灯。看到朱天赐跟着四郎进了屋子，他也没有多说什么。
四郎过去关好房门，又递给朱天赐一块白麻布。
“谢谢。”朱天赐接过麻布拭干身上的水渍，跪坐在道士对面的蒲团上。
道士这才开口说道：“所谓因果是佛教的说法，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报，而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中
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