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从我得了子路,我就再也没有听见别人给我差评啦。这是子路的“耿直”、“直率”,也是优点。

孔子还评价子路说:“片言可以折狱者,其由与”,意思是子路说话从不掺假,听子路一面供词,就能断狱判案了。这是子路的“笃直”、“正直”,还是优点。

如此“笔直”的子路,如若他改了,反倒会变成一个平庸的武人,叶萧逸觉得他若会委曲求全,那才叫煞笔。

而至于子路之“勇”,孔子说:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰:“由也好勇过我,无所取材。”

意思就是说如果我的学说行不通,到了穷途末路,我就乘小竹筏到海外去继续宣扬我的学说。这个时候,愿意继续追随我的大概只有子路吧。

这只是孔子艰难之时发的牢骚,海上艰险万分,谁会真的伐竹排去?而且陌生的国土更加艰难,孔子并不会真的去。

子路听到却“喜”,他不管前方有什么虎狼,只要老师说要去,他就愿意追随。一点都不理解老师的心情,不能为孔子分忧。所以孔子说子路比我勇敢,但是别的就帮不上忙了。

这是子路的“义勇”、“忠勇”和“鲁勇”,总体上还是优点。

孔子常评价子路说,他是野人、莽夫、不识礼,但这只是文人和武人的分歧,其实孔子是最宠子路的。

孔子的门人无敢与孔子驳嘴的,只有子路常与孔子犟嘴,子路说“子之迂也”(夫子你迂腐啊)。孔子就回他“野哉由也”(仲由你这个野人,除了打架,还会什么?)

孔子去见南子(一个很妖艳贪权的妇人),子路就不悦。孔子为了哄子路,指天发誓说我跟她没什么勾当,要是有“天厌之!天厌之!”,即天打雷劈。

由此可见孔子与子路感情笃深,他最满意的弟子是颜回,最亲近的弟子却是子路。孔子说出“若由也,不得其死然”,大概也是觉得子路太勇武,不知道他会怎么死。

而《左传·哀公十五年》里记载,卫国内乱,子路在城外闻得消息马上要进城救主。

孔子的另一弟子高柴(子羔)逃出来,告诉子路形势已定,让他别去做无谓的牺牲。子路还是去了,最后被剁成肉酱,应了孔子那句“不得好死”。

孔子曾教导弟子们说:“危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐。”意思是现在天下大乱,四处不平,遇到开战咱们以避为上。

子路却说:“吃了人家的俸禄,不可躲避祸难。”所以,他义无反顾地就冲进城里救主,最后身亡。

关于“子路之死”,到底要怎么评价叶萧逸很纠结。说他做得不对,就是教人不忠君、不忠岗,要是遇到打仗,下属都离岗怎么行?

说他做得对,但是孔子又说他没能保全自己,“经义”中圣人的言论是不可逆的。

最后叶萧逸干脆绕开子路,把主题定为“圣人悲悯”、“天子悲悯”,去拍圣人和皇帝的马屁。说他们仁慈,爱民如子。

终于定出一个中心思想来,叶萧逸才开始作文。

一般破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股这八个部分,每个部分只需写两句到四句,一两百字就凑出来了,任务并不算重。

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