第十三章 符文圈事件(1 / 2)

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被宋文志拒绝,李教授于是转移了目标看着付振云。『可乐言情首发』但是又不好直接开口求字,于是旁敲道:“小付啊!你有没有加入书法协会呢?”

付振云看着这情形,恐怕是要为书法协会做贡献了。他本身并不是一个喜欢出风头的人,也有看过各种书法,比对之下自认为书法水平也还算可以。但是从来都没有参加过类似于书法之类的比赛,也许是爱外公贾文学的影响,他更向往那种“采菊东篱下,悠然见南山”的生活。

但是眼见李教授如此殷切在目光,虽然没有直接开口求字,但是谁都能够看得出来。

而且还有帮过自已释译甲骨文,不好拒绝。想了想说道:“我没有加入书法协会,也不想加入!但是如果李教授觉得我这字还算可以的话,我可以再帮李教授写上一幅!”

“呃!不想加入?”见到付振云如此回答,有点愕然,但是付振云有明确表态说不加入了,也不好再劝说什么,只能是在心里惋惜人才流失了。何况更主要的目标已经达到。

李铭言忙叫宋娟去取来纸和笔,道:“那就麻烦帮我再写上一幅,我拿去书法协会给他们学习学习。”

四个就转移至宋文志的书房,李铭言小心翼翼在把宣纸在书桌铺开。

想了想,觉得如果写两篇同样的甲骨文就没意思了,而且他主要是想用于书法协会的展览,主要意义在于书法方面。于是从宋文志书房的玻璃柜台内取下一块甲骨文拓片对付振云道:“就按这上面的抄一遍吧!”

付振云接过来看了看,上面都是已经释译出来的甲骨文字,并不是生字,没有什么难度。于是挥笔将全文抄写了一遍,交给李铭言。

这篇甲骨文并没有署名,付振云怕到时候如果李教授拿去展览什么的,别人看到了这个名字找来求字交流那就烦不胜烦了。看到并没有署名,李铭言也明白了付振云的意思,并没有说什么。

忙完这些,付振云终于有时间询问关于这篇甲骨文的释译了,“宋教授,我那篇甲骨文释译出来到底是什么意思?”

宋文志从书桌的旁边抽出一张纸递给付振云道:“看我这记xing,都差点忘了告诉你了,都在这纸上面了,你自已看看。”

付振云接过释译的纸张,宋娟也从旁凑了过来,两人一起查看全文的释译。

通篇释译的大体意思是:“在ri出之时,寻一高山,在地上刻画八十一个甲骨符文围成一个符文圈,人站在符文圈之中,双手举起鸟形令牌,面向太阳,摒弃心中的一切念头,向太阳神祈祷,借助太阳神的力量,复活大鹏神鸟。”

两人看完都觉得有些怪异,“人类的祖先祭祀就这么简单吗?”

但是释译应该不会错,两位教授都是这方面的专家了。前面一些付振云自已都能看得出来,第一个是画了一个太阳,然后画一座小山。至于那八十一个甲骨符文都有包含在这一百五十八个甲骨文之内,只是那鸟形令牌好象没有谁见过,都不知道是什么。

付振云心里觉得有些疑惑,于向宋文志问道:“宋教授,就是这些了吗?怎么看上去好象很简单?根本就不象是祭祀的仪式。”

心情很好的宋文志笑着回道:“哈哈~~~!释译出来就是这个意思,不会错的。开始我们也感觉比较简单,不过想想也没什么,它也就是一个简单仪式而已。主要内容就在于这八十一个甲骨符文和那个鸟形令牌!殷商时期最是看重神鬼,各种各样的神灵多的是。”

想想也确实觉得没有什么不对的地方,怀着些许的疑惑,付振云回到了神农中医大学。

这趟宋家之行不但没有解开心中的疑惑,反而变得更加迷糊了。为什么一篇完整的祭祀方法会无端地出现在自已脑海里面呢?但是不解归不解,书还得继续读,只能将这一切埋在心里。

两周后,一篇由宋文志教受和李铭言教授共同署名的《第一篇有完整文字记载的祭祀方法》在国内著名刊物上表,同时还公布了三十个甲骨文生字的释译。

文章一经表,引起了整个学术界的轰动,国内外其它学术刊物立即转载。一时间国内,国外甲骨文爱好者众说纷纭。

有人惊叹有人怀疑,怀疑者主要是针对这篇文章公布时没有原文为证。

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