第十五章 仙子可馨(1 / 2)

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“含眼光,两眼观此窍;凝耳韵,两耳听此窍。这即是所谓常有欲以观其窍,常无欲以观其妙。守窍是为了忘窍,故有知而不守是正功之说。以有心求则有相,以五心守则落空。故云:无忘无助,似守非守。性要自悟,命要师传。心静念止是先天,意动神驰是后天。只有守定祖窍,才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步,做到心静念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意归中,万籁俱寂,身心两忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此时感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙,了在其中。此景过后,但觉眼明心亮,神清气爽,精神振奋。如能得到五分钟的真静,足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功,即使得不到真静,有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象,都是坐功的收获,日积月累,祖炁修足自然玄关出现。

三花聚顶秋月圆:三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足,才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起,实际玄关是玄关,祖窍是祖窍。可以说:祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上,祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也,不在身上,离身难寻。云:一窍玄关要路头,非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力,脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚,虚无窟细搜求。原来只是灵明处,养就还丹跨鹤游。又道:玄关不在心肾,不在口鼻,不在肝肺,不在肚轮,不在尾闾,不在谷道,不在两肾中间一,不在腰间脐后,不在明堂泥丸,不在关元气海,不在脐下一寸三分。又道:“道发三千六百门,门门各执一苗根,惟有些子玄关窍,不在三千六百门”又说,此玄关一窍乃人生死之,无极之根,太极之母,是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神,玄之又玄,好像谁能知道玄关所在之处,就能立地升仙似的。玄关到底是何物,又在何处呢?根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法,通过收心求静,静极而动,炁发则收炁,精动则下手炼精化炁,补脑养神,精炁神足,坐静时,眼前出现一圆光,这即是玄关,又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯,故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露,也只是一些不易看懂的隐语,况且其说不同,使人无所适从……”

浩天看得很清楚,原来是本双修大法,只不过对男女双方都有好处。此功法修的不只是身,最重要的是修心,修的是人的心性,悟性、德性,人要修好自己的性功就得能多感悟,慈怀崇德。命功易练,性功难修,就是因为人是有感情,有思想的高级动物,且受历练、人生遭遇等的制约。因此,要练好性功,就要在修心、修性上下功夫,甚至对自己作一番脱胎换骨。

找了个地方,浩天将所有招式一一记在心里,然后运起昆仑火将书毁去,他可不愿被人说贼,要不然名声就臭了。在山中逗留了几日,边游览边修炼,此种生活,神仙不换啊。

不得不说此处真是一个极佳的妙处,就拿前面的这个荷塘来说,此刻光影流连,好不美丽。

浩天在面向荷塘的位置找了个石头坐了下来,抬头眺望,整个湖塘都尽收在眼底。一阵阵清凉的湖风自荷塘上迎面吹来,夹杂着荷花的芳香和湖水的凉意,使他烦躁的心情顿时放松了下来。

阳光下,荷塘显得很耀眼,一湾碧水之上,荷叶随风翻腾,整个莲塘像一块绿色的陆地,一层层地远去。一枝枝或白或粉的荷花,在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现…… “呼——”

迎风而坐着浩天情不自禁的闭上眼睛,对着辽阔的湖面,深深的呼吸了一口气,清香入体,只觉身心一片舒爽,顿时诗兴大发起来,忍不住放声吟道。

满城烟水月微茫,人倚兰舟唱。

常记相逢若耶上,隔三湘,碧云望断空惆怅。

美人笑道,莲花相似,情短藕丝长。

采莲人和采莲歌,柳外轻舟过。

不管鸳鸯梦惊破,夜如何?有人独上江楼卧。

伤心莫唱,南朝旧曲,司马泪痕多。

采莲湖上棹船回,风约湘裙翠。

一曲琵琶数行泪,望君归,芙蓉开尽无消息。

晚凉多少,红鸳白鹭,何处不。

“请……请问……这首曲子是你写的吗?”

忽然,一个清脆的声音在背后响起。

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