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“去哪儿？”崔晞笑着伸手把燕七拉上车来。

“金庭坊的牌坊下碰头。”燕七道。

打马上路，拐上大街，满城春色尽扑面前。在古人的生活里，游春是最为重要的一项消闲活动，比之清明寒食，上巳这样的节日更有着阳光浪漫的意味在其中，因而影响面更大，娱乐性更高，说是举城出游、万人空巷也不为过。

上巳节的风俗，古来大同小异，即是去往水边举行一种除灾求福的礼仪，称为“祓禊”，这一日无分官民，皆会前往流水之畔，秉兰草拂不祥，沐浴清洁，去除疾病。因而城中的几处湖河之地，每逢上巳这一天，都是人山人海喧闹沸腾，有人就把此情景形容为“相寻不见者，此地皆相逢”，可见上巳当真是一个全民性的节日。

杜甫诗云：三月三日天气新，长安水边多丽人。所以不管你是男是女，往水边去是一准儿没错的。

第67章上巳三月上巳节，水边多贱人。

同武玥在天姥坊碰了头，几人便乘车往归墟湖去，陆藕因要参加乐艺社与霁月书院之间的竞技，同燕五姑娘一样得先去学校，无法与燕七武玥同路前去。

这一路走得并不顺畅——交通堵塞啊！除了游人还有做买卖想趁着过节大捞一把的，个个儿你挑着担我牵着马地往有河有湖的地方去，那卖浆饮的、卖糕饼的、卖糖果的、卖杂食零嘴的、卖彩线风筝的、卖兰草鲜花的、卖胭脂水粉的、卖帕子香囊的、卖野味轻炭的，甚至卖儿卖女的都跟着一并去凑热闹。

武玥也坐到了崔晞的车上来，和燕七两个凑头在车窗前看热闹，崔晞就只看着她两个笑。

离了住宅区，视野渐渐开阔起来，茵草如席，碧柳似幕，远有蓝天绿水，近有鸟语花香，三月盛景如画，画里少女霞衣彩妆，少男意气飞扬。然而上巳也不仅仅只是年轻人的节日，老者牵孙，夫妻把臂，笑语欢声，亦有一番热闹，更有富者携妓载乐，贫者两袖清风，照样徜徉山水，人于自然面前，永远无分贵贱高低。

也有趁日去游览名胜佳地的，譬如燕家婆媳，去圣母山上烧香是一方面，顺带还可流连一番山间春景，也有赏桥的，观塔的，盘桓于丹楼玉宇的，甚而还有香会庙会，百戏杂耍尽在其中，又有朝廷拨款建造的佳园奇苑，中养珍禽异卉，悬字挂画，陈设古玩，平时只供达官贵人进出，今日却也对外开放许普通游人赏玩，但凡有此类去处，附近茶肆酒垆就在外头搭起棚架来，资人吃喝说笑，赏天谈地。

京都这地理环境比较奇异，北山南野，西林东湖，那湖又与纵贯整片国土的蛰龙河交汇，使得南北水源皆经于此，就着这样的近便，又按着本朝的风水堪舆法设计，建造者将湖中之水引入城中，使得城内共有四条大河四汪大湖，另还由此引申出数条小的河道，在城中纵横阡陌，而有活水的地方就总不乏好景致，是以满城上下，无处不可成为游春寻欢之所。

一路行来，处处可见踞地玩乐的游人，或坐于古树之下饮酒为乐，或聚于水堤之旁观鱼寻趣，有人不喜与旁人挤热闹，就扯朋拽友地霸占了一方草坪，铺下厚厚的毯子，或野饮，或打牌，或猜谜，或豪赌，另还有斗草的，斗花的，斗鸡的，斗鸭的，放鹰的，拔河的，蹴鞠的，摔跤的，博弈的，赛马的，射箭的，荡秋千的，放风筝的，听说书的，听唱曲的，看杂耍的，玩乐器的，等等等等，那样的热闹，实是笔墨无法尽述其一。

当然，这里面还少不了上巳节最传统的游艺方式：曲水流觞。比起上回在崔晞家里大家玩儿的那一种做诗饮酒的玩法，大众玩的这一种就简单粗暴得多了，直接就是上游放酒杯下游捡着了就喝，还有往水里放煮熟了的禽蛋的，上游放了下游吃，这叫“曲水浮素卵”，也有放枣的，叫做“曲水浮绛枣”，总之就是吃吃喝喝，顺带男男女女们借此机会相互传递秋波，调个情逗个趣。

距着归墟湖还有一段距离，这路上便已是热闹得几乎无法通行了，也不知哪家的土豪，出动了十数辆大型马车，用以将彩帛结起来，形成一座彩楼，车上有歌姬舞娘当众表演，还有管乐丝弦吹拉弹唱，车下围着大群看热闹的人，将路堵得水泄不通，全靠着前头的马儿使劲拉，后头众人七手八脚的推，才勉力在人流簇拥中缓缓前行，形成了一支浩大的春游队伍。

好容易穿过重重障碍阻挡，终于远远地看见了归墟湖，马车已实在再难前行，燕七三个只得下得车来步行过去，由丫头小厮们拎着备用的各色用物，一行人穿过绿杨垂柳，踏过芳圃草坪，且说且笑地往湖岸边走过去。

湖边草坪早早就被人占据了，有用油布搭成大幕帐在里头打滚玩闹的，多是些年轻男子，也有脱下红裙插挂起来形成一圈屏幄在其中野炊嬉笑的，那就都是些女孩子了，这是传自唐时的一种习俗，叫做“挂裙幄”，当然，女孩子们在这红裙子里头必然还穿着别的可以外穿的衣服，否则总不能光天化日之下人人光着两条大腿在这围帐里玩儿，那你朝女子们的思想也就太大条了。

燕七三个沿着湖堤找歪脖子柳树，一伙年轻男子正在树边玩射柳，玩法也挺有趣，就是将鹁鸽放在葫芦里，然后挂在柳树上，远远站定，搭弓射那葫芦，要把里头的鸽子射得飞出来，以鸽子