老夫子以一个八竿子打不着的比喻回答了子夏——“绘事后素。”
哎呦呦，本来前面的“素以为绚兮”就已经众说纷纭的了，这会子，老夫子一个顽皮，坑死了后代无数研究《论语》的人。
为了这一则，一纯查了很多资料，经过反复推敲，才敢写下这一期的文章。
刚刚的“素以为绚兮”是一处难点，这会儿“绘事后素”也是一个难点。
首先，作为一个细读了整部《论语》的娃，我可以拍着胸脯说这么一句话——孔圣人很喜欢以比喻的手法来讲述哲理。“绘事后素”就是其中一个案例。
脑袋瓜子稍微转差了一点，可能就和原义差天共地。这也是为什么《论语》的释义五花八门的原因。
一纯不敢说自己的释义有多么正确，不过是一点个人揣摩得出的想法而已。
我们来看“绘事后素”。
这句话的翻译真真要搞死个人！
一纯必须拎出朱熹老爷子来□□一下，朱老爷子的集注大多数还是不错的，但有些地方就不敢苟同了，就好比“绘事后素”的朱注：“‘绘事’，绘画之事也。‘后素’，后于素也。”
不论具体意思，就在文字层面来讲，我就十分不赞同“后素”的解释——人家原文是“后素”就是“后素”，你凭空加了个“于”！这样直接导致“素”的顺序变更，是极其不严谨的！
如果按朱熹的说法“绘事后于素”，孔夫子为什么不说“先素后绘”呢？
回到正题，我们应该如何理解“绘事后素”？
咱们撇开隐喻不提，先搞清楚这句话的字面意思。
一开始，“绘事”的理解可难倒我了！这古代绘画的工序我没留意过，一点也不知道哇，也找不到查找的方向。
幸好，我平时喜欢研究中国古代服饰，我记得曾经在《粉黛罗绮》这本书里读到过先秦服装的用料和款式，那一部分有提到：商周时期的衣服多数是“草石并用”，将植物染液涂画在衣料上，配合有颜色的矿物颜料描绘图案。
这跟绘画可是搭上边了！我立马去翻阅这一本书，果然找到了线索！
原文是这样的：
《诗经》中女子制衣的用料已很多样，再经由练染、画缋、纹绣使得衣料更加丰富，并向着更加精美的方向发展。画缋工艺常“草石并用”，即在草木染的衣料上用调和后的矿物颜料涂绘成各色图案。同时，画缋与绣往往共同使用。
然后，书里提到了一本古书——《周礼》，这本古书是我们研究周朝绘画工序的最直接史料！
《周礼·冬官考工记第六》里讲得很清楚：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”
最后一句“凡画缋之事后素功”，是不是和“绘事后素”很像呢？这根本就是一个意思嘛！
上面提到的青赤黑玄黄五色都是比较重的颜色，画好这些了，最后再上白颜色（素）勾勒才不会被覆盖；同时因为白颜色亮度高，能起到画龙点睛的作用，因此放在最后。
这句“绘事后素”的翻译就很清晰了，那么它的暗藏意思其实也就迎刃而解了。
我们刚刚才分析完《硕人》传递出来的是一股率真素然之气，这个地方孔子虽然用绘画的工序来做了个比喻，但“素”这个字才是关键所在呢！
“绘事后素”，意思就是
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