电视剧怎么能整成圆形的了呢！所以说，狗血古装雷剧误人啊！
所以说，想了解历史，古装剧可是万万不能作为资料去看的！
（咱们想看电视剧可以直说，别找借口说为了了解历史哟！历史要被气死了！）
孔门弟子中竟也有言语毒辣之辈！
一纯在开启《八佾第三》的大门时，就剧透过本篇主要内容是礼法和祭祀。
本期我们依旧延续这个话题，来看一个小剧场：
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
——《论语·八佾第三》第21则
鲁哀公请教宰我，祭祀土地神时应该使用哪种树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树，用栗子树的含义是‘使老百姓战栗’。”
孔子听闻这件事后，说：“对已经成功的事不用多说，对已然完成的事也不用再去劝阻，对往事也不必再追究了。”
请看官跟我一起画圈圈，圈出关键字——社。
《礼记》记载：“王为群姓立社，曰大社。”
意思是，这个“社”是天子为天下百姓建的神社。
我们都知道，中国古代皇权想要稳固必须抓稳两方面，一是人心，二是粮食。“社”指代百姓，“稷”指代粮食，因此我们也常用“社稷”来指代一个国家。
在新中国成立之前，我大□□的社会形态一直都是典型的农业社会。所以，在人力即劳动力的时代，人口对一个国家来讲是非常重要的，天子必须得稳住民心，于是建立了“社”。潜台词是：你们看，我对你们很好的，千万别跳槽啊！
《礼记》中还提到：“王为群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。”
这前面的几个我们没听过，但最后的灶神，咱小老百姓可是相当熟悉，过年过节都要拜灶君的嘛，一纯之前还写过有关灶神的文章呢。
其实这个拜灶君的传统可是从周朝就流传下来的了，还是《礼记》的记载：“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”普通读书人、老百姓可以祭祀一个单位的神主，从户神和灶神中任意选择一个。
至于前面那些没听过的神主，老百姓不用祭祀，那些都是天子的职责。
而鲁国哀公同志就对这肩上的重担紧张兮兮，为此还专门来请教孔子的门生宰我：祭祀用哪种树木好呀？
一纯要给大家说明一下，先秦的祭祀礼节繁重，每一个环节都有相关规定。
比如：祭祀神和鬼是有不同的。
祭祀神要用生肉配上新鲜植物（一般是蒿）香火燃烧出清香之气，神灵嗅到气味便会下凡；祭祀鬼必须使用熟肉熟食，因为古代观念中“人死为鬼”，逝者已逝，但却不会改变生前习惯，因此用熟肉酒酿招待才最为尊重。（详见《礼记·祭统》）
虽然原文没有交代这树木具体是用来干什么的，但是鲁哀公是要祭祀神灵的，再联系起以清香之气招来神灵的说法，一纯认为对话中出现的“松、柏和栗子树”是作为祭品存在的。而且，即便我没闻过栗子树叶是啥味儿，但松柏的叶子都是有香气的，这点可以肯定。
那么接下来宰我的话可就有点意思了：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树，用栗
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