在先哲面前这样简直是大不敬，都不知道先哲心里如何看她了！董慈涨红着脸连连朝韩非行礼，尴尬得恨不得从地缝里缩进去，然后直接土遁回咸阳宫，她想在陛下的龙脸上挠两爪子行不行！
他两人在这相互行礼道歉，惹得荀子笑了起来，制止道，“好了，你二人本以兄妹相称，便也不用这般客气见外，反倒是阿慈现在漏了女儿身的身份，要快些想想如何应对才妥当些。”
韩非回过神点头应下了，两人年纪差得也大，这下由兄弟便成兄妹，倒也没什么，听荀子这么说，韩非亦是点头道，“学宫和书舍只怕要闹腾一阵子了。”
荀子拂须点头，“阿慈女儿身身份一旦让人知晓了，质疑声定然也不少，阿慈你自己也要有个应对的准备。”
董慈明白，但不是很担心，因为据她所知，这时候女性的地位虽然不高，但还没有低到尘埃里去。
虽说此时的儒家已经提出了男女有别，但纵观记录孔子言行的《论语》以及经孔子修订过的《诗》《书》《礼》《易》，暂且还找不出贱视女子的事件和话语来，孔子提出的夫妇别，大体上也是指当时男耕女织在社会中的男女内外之别，并没有尊卑的含义在里面，孔子甚至认为无论男子和女子都应该修德，‘礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。’
在孔子看来，夫妇的相处之道与君臣的相处之道都是一样的，双方应该相互尊敬，爱护，和扶持，双方的权利义务也都是相互对等的，在君或夫有过错的时候，也不应该盲目顺从，而应该进行规劝，或者至少可以‘退而隐之’。
孟子和荀子在这方面都继承的是孔子的思想。
韩非又有些不同，但他是君主集权制的推崇者，主张为人臣、为人子、为人[妻一切以君主、父亲、夫君为主，讲求无论对错都应该无条件顺从，他提倡愚民恐民，倒也不是单独针对女性，不提也罢。
真正变了味的儒学思想应该是从汉以后开始的，直至宋朝理学家宣扬‘存天理，灭人欲’，男尊女卑的思想越来越严重，女子的地位也一步步往尘埃里跌去了。
董慈庆幸自己来的是战国，她的行为虽然出格另类，但在书舍里没有人当场质疑辱骂她，就说明这里的人对女性，相对来说，还是比较宽容的。
事实上也是如此，董慈从荀子的住处出来，一路上遇上的学子都只是颇为局促地停在远处与她行礼，别说是上前质问论战，便是说话也没有的，规规矩矩非礼勿视的不敢看她，只是董慈走出老远了，还能感觉到落后头好奇探究的目光。
董慈原本以为等学宫和书舍里的学子冷静一短时间，习惯了也就好了，没想到事情的后果却比董慈想象中严重得多。
董慈女儿身的身份被戳穿不到一天的时间，整个临淄都沸腾了，书舍里人来人往，除却寻常的学子外，竟然还有些姑娘夫人出没，明里暗里都是来见董慈的，她和董毅宅子的门边也时常有人探头探脑，拜帖一摞一摞地送进来，董慈迫不得已只好歇了课业闭门不出，整日坐在家里面凝神静气地抄录文简，六七天的时间里她核对了一大批，抄录好的都全给她搬到地窖里收起来了。
刘一元已经来道过歉了，小胖子估计没想过他一句话能在临淄掀起这么大风浪，来的时候领着他的小跟班们，不但学廉颇负荆请罪了，还带了好些珍品礼物，两马车全都是送来给董慈赔礼道歉的。
董慈一来觉得暴露是迟早的事，二来事已至此，再说旁的也没有益处，见他背着荆条期期艾艾的请她回去讲学，心里觉得好笑的同时又觉得发暖，大大方方爽快地收了他的赔礼，让他安心回学宫里读书，书舍
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