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无礼，但此时闻言神色有些不虞，朝狱官吩咐道，“去把他们的行囊都取来。”

那狱官点头应是，领着人去准备了。

董慈朝释利房做了个请字，先一步前面带路出了狱房。

她早先准备好的马车也在外面候着了，董慈请尊者上马车，看着狱官收拾出来足足有一马车的贝叶经文，心里震撼，都有些不知所措了。

要知道最初的佛家传教皆是口口相传，每一次集结都会衍生出新的派别教众，经文被改动或者误传的可能性就越大，也就是说越是早期的经书，越接近于真经。

这个年代其实是个刚刚好的年代，梵语才刚刚被记录成文字，阿育王组织了第三次经典集结刚刚结束，这一批由释利房带来的贝叶经，应该是真正的真经了……

董慈猜应该是佛家始祖经《阿含经》。

根据历史记载，原始佛教基本经典《阿含经》教义内容早就已经成型了，此时梵语文字刚刚形成，教众们最有可能先把阿含经刻录下来，况且这也是传教教义的根本。

四大阿含经：长、中、杂、增一阿含经哪怕只有一部，也足够后人热泪盈眶的了。

这些是很宝贝的经书，后世一个国家能得几片贝叶经就不错了，何况是这一马车。

不管多艰涩，不管多难读，她多不擅长，也一定要静下心把这些宝贝的经文典籍学会了吃透了，不枉来战国走一遭。

释利房原本就是来传教的，一定愿意教授她！

董慈正精神奕奕地立着宏图大志，成蟜拿马鞭在她面前挥了挥，笑得阳光灿烂，“王兄交代我好好看着你，我听兴平说你见了文籍就跟小狗看见肉骨头一样，连道都走不动，果真不假，哈哈……”

老叔这是什么比喻。

前面的马车已经走出去好大一截了。

董慈便朝成蟜蒙恬道，“我包了城北客舍一个月，兴许还要更久，你们俩不用跟着我浪费时间，有云丁跟着就行了，自去忙你们的罢。”

成蟜想了想便点头应下了，翻身上马嘱咐道，“暗中有禁军跟着，我和蒙恬也会随时过去，阿慈你办完事早点回宫。”

董慈耐心的等着尊者们安顿完以后，这才坐下与释利房详谈。

释利房先问了董慈贵国可传教乎，董慈摇头，并且解释了缘由，随释利房而来的尊者虽是有些失望，但亦只是朝董慈行礼，并表明了西行的愿望。

董慈自是愿意助他们回国，他们在秦国寸步难行，入得咸阳城已经是九死一生，佛教的传播需要合适的土壤和温床，很明显强权高压的秦国不是。

释利房定是早先便看出了这点，听董慈回答也不失望，只言善恶有报，感念董慈善心，把路途中刻下的贝叶经文赠送与她，董慈大喜，当下便请释利房在咸阳多盘桓些时日，教她译制一份完整的经文，释利房似是料想过她会有此要求一样，当下便答应了，并且还说连同与他一起的十八贤者一起，愿意给董慈讲经。

释利房赠与她的经书确实是阿含经，而且有不同派别的四部。