“……步莲华……”苏北湘骇哑了声音，“你可……不能……不能死……”
他看到，步莲华的那条红绫早已变成了深色，仿佛被泪水湿透，然而，慢慢的，从那条深色红绫中，蜿蜒出两行血泪。
苏北湘将手覆在步莲华的红绫上，摊开手，手掌上，沾染了鲜红的血。
苏北湘不敢置信的看着他手掌心的血，什么都思考不了。
“莲华！！”
一个纸片人轻飘飘滑来，揣着手，两只眼睛依然笑着，欢快地说道：“请苏公子送他到稷山北峰来吧。”
苏北湘抬起头，那个纸片人还歪了歪头，苏北湘咬牙问道：“他会死吗？”
那纸片人说道：“八月十二是他生辰，生与死，只在一线间，看天，看人，看造化。”
“什么意思？！他到底会不会死？！”
纸片人笑而不语，只摊开四根手指的手，请他到北峰去。
纸片人忽然扭了扭脖子，换成忽男忽女的声音说道：“苏北湘，送他到北峰去，至于生死，就看天命是要他，还是抛弃他。”
首巫说道：“这也跟你的命轨转向何处……有关呢。”
作者有话要说：实在不好意思，事有点多，今天就一更。
PS：关于巫的设定：
全文只有这一个外挂神巫，它是个非男非女非人的虚空状态，精神体，因它才有之后洪泽几千年的反巫术迷信进程。因为有这个外挂巫，萧成初期的历史书可信度在之后的学术界争议颇大，他们把萧成之前定为中古旧时代，萧成初期则为过渡期。
其实这个神巫本身就是上天之眼的意思，在统一之前的大乱世出现，给几个关键人物指点命运，等统一之后，它就不见了，只留下一屁股烂摊子坑害百姓：比如千年后封闭迷信的苍族（对，拾京他家）
看过客来的伙伴们可能会有印象，客来中的神宗时期（就是阿兰她曾孙女在位时期），守山使是一群真实存在的活人，不是纸片人。而姚植楼和他们一直想见的神巫，则始终未能露面，因为它早在萧成统一后就消失了，但云州等地的人们还是信仰它，认为稷山是可以寻到所有问题答案的圣地。
正史二三行的故事发生在这本时间设定的千年之后，正史的封同时期也就百年寿命，之后，革命军起义，本就名存实亡的帝制彻底消亡，婚姻制崩溃，合约婚制兴起，反迷信反巫毒的新思想兴盛起来，进入崇敬科学科技的六大财团掌控下的现代化无政府六合时期（这个系列的现代架空明年写）。所以，综合考虑，这个巫的设定确实还得有，因为脑洞是连着的，革命军以后起义也要铲除的，大概相当于破四旧，虽然现在看起来很扯，但从丰满历史增加传奇性角度，它还是需要的……
另外，大家可以把它当作命运本身。中国人还是信万物有灵多一点的，登基有天命之类的……所以它就是这么个作用（舆论作用23333）
谢谢大佬：目标先挣他个一个亿，巫觋，英可，照世明灯，19026433，枳生淮北，现在这是泰山揍女婿项目资金了。
第53章我不稀罕！
都岚城来了一大批女人，她们坐在板车上，有几岁的女孩子，十几岁的少女，也有年纪大的老太太，有的还抱着孩子，赶车的人都像青面阎罗，长相凶悍不苟言笑。
看板车上的人，像是
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