在达牧唱诗会的现场，所有的民族人要穿自己民族的服装，按自己民族的风俗习惯布置帐篷、毡房，按自己民族的礼行招待来宾。
因此没有煤、没有碳，没有工业加工过的牛奶。
烧奶茶用的炉子是泥巴糊成的，烤馕、烤肉的炉子也是泥糊的，就连烧奶茶用的燃料也是草原上的牛羊自己生产的干粪。
由于精心的布置，我们常常在检查这些工作的时候，很容易就融入了当时的气氛，不由自主地想想，如果草原上的生活能一直这样也是幸福的。
在每次享受完原生态生活的时候，我常常陷入深深的沉思之中：申报人类文化遗产的时候，是不是应该是加上这些。可惜的是，纵然能申报，那一个个项目也是把草原的文化总体割裂了的。
而草原的文化原本是整体的、融合的，一旦割裂了，就没有生命力了。
割裂过的东西就是历史了，只能勾起我们的回忆和怀念。
一个时代有一个时代的特色，当今的时代就是工业化、城市化的时代了。我们输出的中华文化没有影响到世界任何一个民族，任何一个国家的文明，相反，我们却被资本主义文明戟得体无完肤。
草原文明随着牧民定居的强行推进，几乎要被钢筋水泥的丛林淹没了。我们在追求西方带来的文明的时候，就像是由少女到妇女的转变。起初，排斥、拒绝、被动地受着帝国主义工业文明的残暴，可是在一百年的光阴里，我们慢慢的居然体会到那么一丝丝。
渐渐地居然爱上了这，开始疯狂地索取。我们学习，我们模仿。我们扔掉了自己的肚兜，系上了比基尼胸罩和丁字裤……
连同草原文明只剩下在这达牧唱诗会的时候，才能进行一次回光返照的回顾。
县长是颇有心计的人，他在第二次达牧唱诗会合练预演的时候，邀请的全县部落的首领和各部族里的长者，让这些人冒充各级领导进行演练，这些人中间太多的人一辈子也没有享受过这待遇，也没有见过这阵势。
他们在目睹了震奋之后，心情十分舒畅，看到那样宏大的场面，仿佛自己真的成了领导，真的成了草原的主宰。
他们有的甚至激动地流下了眼泪。我知道那一刻，他们一定是感谢人民、感谢各级政府的。人们之间的矛盾、隔阂，有太多的时候，也许只需要一个尊重便可以化解的无影无踪。
那一天，整个会场宰杀了三百只羊，我们用来庆贺第二次演练的成功，并且为了整个活动的成功举办而打气。县四套班子领导，将五百座帐篷分成四个片区，进行敬酒活动。
那一天，全市空前的大团结，五百座帐篷、毡房连营，列阵、二百个牛角号齐吹，几千人共同欢庆。
“刘书记，你说我们花这么大价钱，这么大力气，搞这么一个庆典，值不值啊？”曹威在返回的路上我我坐了一辆车。
“这个我怎么说得清楚呀，当初我为了县委、政府班子能够团结，能够和谐，所以才咬碎钢牙批了三百万。当初我认为指定可以了，规模不小了。”
“哈哈，三百万，我看照这样下去，可能得两千万”，曹威说，“得，旧债没去，新债又来，咱们分管经济工作的领导以后就有好日子过了。”
“那又有什么办法呢？政治任务，我们这不都是在执行政治任务吗！”
“政治任务，还拉动消费，应对国际金融危机呢，找理由谁不会找？”
“哈哈哈，如果让写达牧唱诗会的经验总结，你一定要把这些写上，在做个测算，说明拉动餐饮业多少、转移剩余劳动力多少，前来参加的嘉宾多少，因此住宿宾馆，来回路费、飞机费等等……”
“行了行了，扯远了，扯远了，倒是有个事儿想跟你商量商量。”
“噢，你说请这么多人来玩了，也不差太投入一二十万，干脆咱们也发个请束，筛选一些可能有意向到县上投资的人来看达牧唱诗会吧，对他们来说就当是个旅游，当是个度假吧！”
“就是，这个想法倒是不错，我看可以办。”
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