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情况、土地情况和牲口农具情况，并按照那户人家里的状况简单地评估一下儿其生活水平。

只不过，秋穆这次普查只调查中农、贫农和雇农，而不调查地主和富农。这是因为村公所的性质决定了，干部不能为封建剥削者服务。现在村公所里无论是带“长”的还是不带“长”的，都不屑与地主、富农为伍。

秋穆虽然认为应该把地主富农家的情况调查清楚，但却也不愿意和他们打交道。虽说地主、富农家庭出身的人不一定不革命，但不管怎么说，也应该是他们觉悟了主动去找村公所——就像王高从那样——而不是村公所主动去和他们就和。

就这样，秋穆一家一家地走、一家一家地问。这大概是许多群众第一次亲眼见到这个“深居简出”的财粮主任，之前听村里的小夫郎传那些关于秋穆的事儿，许多乡亲都以为她就像那些城里的知识分子似的，穿着洋布的西装、戴着呢子的圆帽儿，管着一大堆银元，并且随手就能送给那些男孩子各种好东西——否则秋花香和丁凤仙为什么要跟她好呢？虽说丁凤仙只是个普通群众出身的男孩儿，但秋花香可是地主家的少爷，很多不了解的乡亲都暗暗觉得，秋穆肯定是给了他不少好处的。

然而见到秋穆本人，他们便发现和想象中差距太大了。秋穆的打扮和普通的贫农没啥两样儿，也像那些民兵队员一样，若非必要就不穿鞋。天气越来越冷了，但她还没有一件儿棉衣，而只能穿着两层土布衣裳。

如果说她和别的贫农姑娘有什么不一样的地方，那大概就是她的头发了。秋穆是卷发，但不像别的农村姑娘的卷发那样容易打绺儿①。因为她经常洗澡，顺带着也把头发也洗干净了。

而秋穆说话也是完完全全的本地口音，声音都是平和温润的，一点儿也没有那些知识分子大官儿②的盛气凌人，一听就让人觉得她这个人很好相处。加上秋穆笑起来的确也很好看，很容易就获得了乡亲们的信任——虽说不能以貌取人，但外表和行为讨人喜欢的人总是能够在社交中占便宜的。

同时，随着秋穆与乡亲们的接触更广泛，她也逐渐认识到，丘阳群众的生活并非她想象的那样简单。他们的生活有好的一面，比方说勤劳、正义感与密切的邻里关系，但也有坏的一面，比如家庭内部的等级制度和个人主义的思想③。

由于千百年来，丘阳的规则都是由权贵制定，而用于剥削压迫群众的，所以群众并不怎么相信规则，而是更相信人。群众总有一种不正确的观念，认为拯救村子的是一个好干部，而没有意识到事实上应该是一种好思想。

群众认为这个好干部必须方方面面都好，无论从哪个角度看都完美无缺。这让秋穆觉得有些迷惑，因为那样完美的人肯定是不存在的。

她问了一些群众，让他们说哪个干部可以真正救丘阳。他们都回答说现在的干部还不行。很多群众相信张兴满是丘阳最好的干部，因为之前是她带领民兵队，现状她又继续带领村公所。但他们又说可惜她的脚跛了。由于她的脚跛了，她就不完美了，而且如果她真的完美、无所不能的话，也就不会在战场上受伤了。

这种思想对于生活在法治社会的人而言是有些不可思议的，但秋穆能够理解这种思想形成的原因。对于之前千百年的历史而言，反|动的一直是封建统治者施加于群众头上的“法”，但“人”却能够带领群众来反抗，“人情”能够让部分群众稍微逃脱严苛的“法”的束缚。因此群众更相信“人”而不是“法”，更寄希望于个人（如果没有个人，则寄希望于神仙），而对规则没有什么信心④。

此外，有的群众还是不相信村公所能够带领大家翻身，而有的群众大概是听说过一点儿关于解放军的事儿，说八路军⑤是会为人民做好事儿的，毛|主席是“圣人”。这一部分群众是如此执着地寄希望于毛|主席，然而他们眼前的、村里的干部，在他们看来都是差点儿意思的。

秋穆一面统计各项数据，一面和乡亲们闲聊，碰上这种观点也不去反驳，只是听他们说着，让他们发表完自己的见解。虽然群众的一些思想在她看来是有悖于科学社会主义的，但这却体现了，群众已经开始关注革命、开始意识到自己能够掌握自己的命运。

大体上来说，群众运动正在往积极的方向发展。