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坐在驴车上，高如莲说道：“咱们先别说分完了地怎么种，我看那些地主可不会听咱的。”

“对呀，谁愿意把自家的东西交出来？”王无草说道，“他们可不会觉得那是应该赔偿给群众的，反倒还觉得是他们的私人财产，‘神圣不可侵犯②’呢。”

大家没有急着回村，反而停下车就地开了个短会。在会上，无论是谁都说，如果就这样把区干部大会的讨论结果告诉那些地主，那他们肯定要想方设法地反抗。就算他们的地跑不掉，他们也会带着家里值钱的东西一起跑掉，就像高从爹一样。

虽然能落着地也不错，但谁不想能保全所有的财物呢？就算不是为了那些东西，如果想想那些财物都是用剥削群众的粮食换来的，为了群众的利益也应该阻止他们带着财物溜走。

讨论了半天，最终拟定出来一个方法：民兵队长李福山带着一多半儿的民兵队员赶快回到丘阳，但不要直接进村，而是绕着村子把守起来，防止有人从山路溜走。与此同时，张兴满和王元品带着一小半儿民兵队员护送高如莲和北山爹两个男人回村，而后再召集几个年轻力壮的姑娘，和她们一起挨个儿搜查那五户地主家。办这些事儿的时候动静一定要小，而动作一定要快，避免走漏风声让那些地主发现。

关于秋穆的安排，李福山认为她还是去把守村子为好。在大伙儿的印象里，秋穆一直是那种缺乏实战经验的知识分子，如果让她去搜查地主家、和地主展开搏斗，那肯定是不行的。而如果让她去把守村子，虽然走山路也有些危险，但至少有李有河带着她，多半儿也不会出事儿。

秋穆倒是想说她并不像大家以为的那么羸弱，但想了想还是接受了这样的安排。这是因为她从内心深处就不想打架，哪怕这样为了夺回群众的财物而去打架可以证明自己的勇敢。

从本质上，她还是一个适应了社会主义社会的人，认为无论什么事儿讲道理都能讲得清。但她却经常忽视了，在当下的中国农村，很多情况下涉及到封建等级制度和阶级矛盾，讲道理是讲不清的③。

其实如果要代入秋云山作为例子，她也应当能够明白。由于成长环境、家庭教育的缘故，秋云山才会蔑视普通群众、把剥削和欺凌当作理所应当的事儿。从这个角度上讲，这不是她个人的错，而是整个地主阶级的错、封建社会生产关系的错。但从另一个角度，秋云山的确是非混淆、品德败坏，她被逮捕后的态度也显示出这人已经无可救药了。

因为这样的阶级矛盾，秋云山憎恨群众，同样对于群众而言，她也成为了邪恶的化身，这已经是无法改变的事实了，因此她的结局只能是被群众所消灭。而现在的那五户地主之中，恐怕也有人会步秋云山的后尘，无法跟随历史的潮流前进的，也只能成为封建时代破灭之中最后的牺牲品。

注释：

①因为之前已经进行过第一次分地（分秋云山家的地），此时丘阳已经没有雇农，所有缺地的群众均为贫农。

②“私人财产神圣不可侵犯”：来源于法国大革命时期的《人权宣言》，被认为是当时典型的资本主义观点；相似文本曾被写入多国宪法，但目前多数国家（包括美国）的宪法都删除了这条。法国大革命时期产生这句话是反对封建、宗教力量干涉私人财产，故而将代表人权的私人产