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第156章.意外

司徒的声音很好听,充满了磁性,像主持午夜频道的男性广播员。他一开口,就吸引了全场的注意力。

他转过身,在黑板上写下了几个大字《生态建筑学》,“有哪位同学能告诉我,什么是生态建筑学?”

有人举手,他对着那个同学鼓励地笑了一下。那个女生很兴奋地站了起来,“生态建筑学是研究人类建筑环境和自然生物共生关系的生态学。”

司徒很有风度的鼓掌,那个女生红着脸坐下来。

“自诩先进的西方研究学者,在研究生态建筑学时,偶尔将目光投向东方的文化,这是他们惊讶的发现,发展了几千年的中国传统风水文化理论,竟然与当代生态建筑学的新思潮理论,产生了历史性的共鸣!但是在国内,我们大多数人,”他转身飞快的在黑板上写下了四个字,“风水”“迷信”,然后在两者之间狠狠的画上了两道横线,“大多数人认为风水就是一种迷信。提到风水先生,很多人脑子中的第一印象就是穿着大马褂,戴着一副圆圆的黑眼镜,手里捧着一个罗盘,手指像抽筋一样的乱掐,”他站到了讲台的一角,两眼一闭,一手捧着一本书,另一手抽筋一样的乱动,活灵活现的表现出他刚才形容出的风水先生的形象。

整个教室里哄堂大笑。

“但是风水到底等不等同于迷信,又或者说风水到底是不是迷信?那我们先来看看风水到底讲的是什么?”

“《辞海》中,对于风水的解释是,指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族的盛衰吉凶。”

“好吧,《辞海》我们暂且认为是科学的解释。那么所谓迷信的解释又是什么?风水师说,所谓风水,可是说是藏风聚水,可以说水动风生,风生水起。中国的风水是这么解释的:风是气流,吉利方位流通的微风是生气,人呼吸到生气则精神气爽;不利方位的强风是煞气,人被吹到容易感冒生病;不流通的气体是瘴气,人呼吸到这样的气体,容易生病;风藏气聚则生财,风大气散则破财;生气宜藏,浊气宜排。而水乃生命之源,在这个世界,所有生物都离不开水,好的水源是人寿益延年的条件之一。一个风水师,每到一地,都会去查看土壤和水源……”

“但是学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基先生在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳宅”。”

“到这里,大家是不是发现了,学者们对于风水的定义,与《生态建筑学》有了异曲同工之妙!”他飞快地转身,画了一个大大的圈,将他原来写在黑板上的《生态建筑学》和风水二字,圈在了一起。

他转身过来,耸了耸肩膀,“风水,不是迷信,它是一门科学,涉及了天文、气象、生物、化学、物理、心理,如果能够巧妙地运用,我们甚至可以称之为艺术。”

全场被他的言辞震惊得沉默了一阵子,然后响起了雷鸣般的掌声。

阿秀的表情很平静,她也随着大家热烈的鼓掌,仿佛头一次听到这样的理由。

司徒的目光轻轻的扫过阿秀的脸,没有他期待的共鸣,或者警惕。他微微扬起嘴角,掩饰掉心底的失望。

不得不说司徒的这节课讲的很有水平,很多让人觉得玄之又玄的风水理论,他都在现代的建筑理论中找到了依据,言辞风趣,深入浅出,让很多学生恍然大悟。

但是这只是针对一般的学生而言,对于阿秀,他这些言论,不过是隔靴搔痒,都是一些最浅显的理论,并没有什么太新奇的地方。但是她仍然一手托腮,一

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