盐兆是太昊天帝所属的一支部族后人,在炎帝时代,他们自中华之地渡过云梦大泽、穿过高山峡谷、绕过东海进入巴原。在来到巴原之前,有两个人都是部族中最出色的首领,他们都有资格成为族长,便是盐兆与武夫。
在全体族人的见证下,两人采取比斗的方式来决定谁是族长。盐兆和武夫各自带了一名助手,比斗了两场。第一场是射箭,双方不分高下。第二场是造船渡泽,现场取材打造船筏,谁能在规定时间内,将更多的族人平安运过指定的水面,便可获胜。
盐兆胜了第二场,所以成了全体族人的首领,而武夫信守承诺,成了盐兆的辅佐者。这支族人进入五百年前尚是一片蛮荒的巴原,后来建立了巴国,盐兆也由族长而自然成为开国之君。
盐兆与武夫当初皆有大成修为,而后来武夫的修为迈过了八境九转七十二阶登天之径,据说已飞升成仙,应在盐兆之上。但根据这段往事,在这支族人尚未进入巴原之前,武夫的本领与手段并未超过盐兆,而且大家也都认为盐兆更适合担任全体族人的首领。
虎娃闻言皱眉道:“当年是当年。那时巴原无国,尚是一片蛮荒,盐兆身为族长率领族人来此。立国后自然为君。可是如今之巴原五国,谁能成为一统巴原之君,怎能凭国君个人的比斗而定?”
剑煞摇了摇头道:“这不是在推选国君,只是同一宗族的各支宗室,共同推选一位族长。如此推选方式,才能得到巴原万民的认同。”
虎娃说的对,假如将五位国君叫到一起。他们个人之间来一场较量、确定谁是巴原之主,未免太过儿戏。若事情能这样决定。还要经营城廓、治理臣民、建立国家、整顿民生与军事干什么,更不必像今日这般举大军攻伐了。
但剑煞说的也对,赤望丘召集的诸君相会,并非是在推选一统巴原的君主。只是让他们共同推举一位族长。这个宗族分裂成五支宗室,但偏偏这五支宗室都号称继承了巴国正统,谁都不否认他们的身份,那么要推选出一位宗族内部的首领,也是名正言顺。
虎娃虽然年纪不大,但他自幼生活在蛮荒,又走过这么多地方,没人比他更清楚一位族长是怎样产生的。
在原始的蛮荒年代,一个部族的首领。理论上当然就是族人中最有本事的。比如族人以狩猎为生,那么箭射得最准、最优秀的猎人便会成为族长的候选者,除了个人能力出色。更擅长率领与指挥族人者也更容易服众。路村的山爷、花海村的蛊辛莫不是如此。
但虎娃的经历非常特殊,他在蛮荒深处长大,如今却又行遍巴原各地,他经历的不仅仅是路途上的空间,也是年代相隔的时间。
在他的家乡、在他出生前后,越过清水氏的城寨再往深山中走。很多部族还是巴原上五百年前的面貌。假如没有外来因素的干涉,让这些部族就在原先的环境中自然发展。变化会非常缓慢,哪怕再过百年,情况也差不了多少。
但是清水氏一族的生产与生活,却要比深山中的各部族先进得多,那是理清水当年从巴原上带来的族人所建立的城寨。到了虎娃离开家乡时,因为与巴原腹地的交流越来越多、受到的影响越来越大,山爷已受封设立山水城,模仿的就是巴原上的城廓。
从部族到部落联盟,从部落联盟到稳固的城廓,从各城廓再到一个统一的国度。人们成为首领的方式不再是仅凭个人实力,更多的是凭借所代表的部族、部落联盟、城廓的综合实力,以及个人在其宗族内部的才干与手段。
哪怕在最基本的部族中,当私有财产出现后,特别是人能成为奴隶也当成一种私人财产后,族长的产生往往不再因为个人的武力或才干,而是他所继承与拥有的地位和势力,比如白溪村原先的族长白溪英。
但在这样的年代,民众的意识仍然认可传统,他们仍然认为——能成为族长者,其个人的能力应是宗族中最出色的。正因为如此,外来的灵宝娶了薇薇姑娘定居在白溪村,一样能够得到族人的支持、成为当地的族长。
百年前清水氏城寨的建立,以及如今山爷的出现,加速了虎娃家乡那一带蛮荒的历史演变进程。而五百年前盐兆的到来,则是加速了巴原上世事演变的进程。对于虎娃而言,他从出生至今的历程,是从一个时代走到了另一个时代,不仅走过了万里之路,也等于走过了千百年的时光,所以他能够看明白太多普通人根本不会去想的事情。
在虎娃看来,让五位国君个人之间来一场比斗,以此推选一位名义上的族长,其实是不合适的。但是在加速演变的历史进程中,巴原各地民众的内心中仍认可古老的传统,这也是不可否认与回避的现实情况。
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