“便是我们自己委任掌柜、伙计，雇工人，对外经营。”徐元佐道。
“你可别打这个主意了。”徐璠大笑：“做书坊书肆的，或是捐了监生的商贾，要赚个儒商的好名头。或是手眼通天。能拿到的历科程墨，各省宗师考卷。前者赚不到银子。后者能赚到银子，却不是谁都能赚的。”
官本位的社会。科举教材肯定有最广泛的受众。尤其是八股制艺，到了隆庆万历年间，名家迭出。好文章不知凡几。如果光想着熟背四书五经就能中式，简直是异想天开。哪个考中的举子、进士没读过三五百篇名家范文？
这些范文虽然对外公开，但要尽快拿到手却也不容易。总不能等人家都上架了，你才开始雕版吧？要想尽快尽全地拿到手，那就得在关键的环节有用得上力的人。徐元佐别说人，就连关键环节在哪里都摸不清呢。
“我想做工具书。”徐元佐坦诚道：“这里头的利润不小，要的本钱也不小。肯定不能放在公家，怕是要惹人追问。”
徐诚与徐璠对视一眼，问道：“工具书？”
“一书在手，不用求人的书。”徐元佐笑道：“有些像《说文》”
《说文解字》之类的字书专注于“字”。考究源流为第一，分析字义为第二，真正这个字的用法却不触及。
以“德”字为例，《说文》之中只有短短一条：“升也。从彳?聲。多則切”。
虽然的确解决了“德”字的读音和结构，但是“升也”算是释义么？至于没有老师开讲的学生，知道“德”字该怎么用么？
“我便是想收录常用字数千，反切其音，然后释以‘本义’，‘古义’，‘今义’。辅以例句。”徐元佐想了想，道：“譬如‘德’字。若我想来，便该是写清‘本义：登高’，‘古义：升也’，‘又义：感激’，例：‘《左传》：然则德我乎’，‘义：恩德’例：‘世德其忍谖乎’。”
徐璠和徐诚都不是读书人，但是很快就意识到了徐元佐的野心。
徐元佐继续道：“天下读书人不知凡几，因为请不起高明先生讲解而耽误前程的，更是多如牛毛。此书若是出世，即便穷乡僻壤，也能独自钻研，似有名师在侧。这是天大的功德啊。”他将“良知”考虑清楚，又道：“至于此书所带来的名望、利益，更是不可估量。”
徐璠脑中只闪过一句话：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
徐元佐看着徐璠喝徐诚的表情，嘴角一抽：“我是不是又把珍珠当鱼目了？”
《幼学抄记》就是如此，事实证明徐元佐在文化上，尤其是当今目下的文化领域，目光远不够深邃。其实只要看看当朝取士的手段，就知道官场与文化界是大体重叠的。任何文化行为，都有可能潜伏着政治信号。
由此再回到利益判断上，对于徐元佐而言的大利润，在谋国诸君看来却是蝇头小利。而诸君子们指缝里流出来的些许残渣，也足够徐元佐大吃一顿的了。
“这事得跟老爷说说。”徐璠舔了舔嘴唇：“若是真能成功……”
影响实在太大了！
光是摘录的例句，就大有文章可做。
在许多观点上，从古人辩论至今，根本不缺句子，只要截取自己所需要论述，就可以通过工具书不自觉地进行播种。
别的都不说，光是庄子那句“吾生也有涯而学也无涯”不知鼓励了多少同学努力上进，直到互联网兴起数年之后，方才传开后面半句“以有涯随无涯，殆已”。
完全观点相反的句子都可以截出来，更何况在字典里塞一些私货呢？那些求学学子，难道能分辨得出么？
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