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,哪怕小鬼作对头!

我乃大鬼是也。阎君朝拜佛祖去了,命我看守丰都城。不免在此伺候。

这时,台后缓缓走出一黄袍僧,双手合十——

阿弥陀佛。

下晚的风吹来,少了先前的燥热,夏梓童微微偏头,像是侧耳倾听。

月牙湖上已经放下了几盏湖灯,风一吹,抖抖索索的漂离岸边,小孩伸出手去够,被身后的大人一把扯了回来。

目连僧一甩袖,手掌轻轻抵上丹田——

西方路上一只鹅,

口含仙草念弥陀。

连毛倒有修行意,

人不修来待如何?

虽不发聋振聩,却字正腔圆,铿锵有力。

袅袅余音,使她忆起千年前那花前月下的翩翩公子,举樽清吟时,迷离微醺,霞姿月韵。

作者有话要说:  关于长桑君散发吟歌的记载:

《洞仙传》(入《云笈七签》一百一十卷)

长桑公子者,常散发行歌曰:‘巾金巾,人天门;呼长精,吸玄泉;鸣天鼓,养丹田。’柱下史闻之,曰:‘彼长桑公子所歌之词,得服五星守洞房之道也。’

另注:文中目连戏的片段来自于京剧剧本《目连救母》,但京剧实际上是清朝后才出现,本章引用京剧戏文一因剧情需要,二因通俗易懂。明朝最有名的目连戏剧本是郑之珍所编纂的《新编目连救母劝善戏文》,在全国流传。

☆、第二十四章

作者有话要说:  长桑君史上确有其人,其传人尊之为圣翼真人,自幼修道,得仙术与太微天帝。长桑君最有名的徒弟一为神医扁鹊(《史记》),相传另一位是南华真人庄子(《南华真经疏·序》)。

《史记–扁鹊仓公列传》

扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。

《南华真经疏·序》

其人姓庄,名周,字子休,生宋国睢阳蒙县,师长桑公子,受号南华仙人。

文中夏氏为杜撰。

公元前三八五年,渤海郡。

薄烟袅袅,细雨绵绵,竹影斑驳。

银针倏忽出袖,擦过竹转了向,向那静翠深处飞去。少女盘在竹端静候多时,见林中清光掠过,一手勾竹,前俯挂下,后脚一蹬,已向那银针飞去。她凌空转体,红衣纷纷如飞花乱舞,脚尖一点针尖,银针竟原道折回,向那白衣公子而去。

公子不动声色的向那银光一瞥,握着青铜短刀的手腕稍稍一带,银针击上刀身再次转向,一齐又有两针出袖,向着不同的方向飞去。

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