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“路上可曾遇险?”

“经过木格拉旧河道的时候, 探马探到埋伏的一股回鹘人,但许是看使团有军队护送, 他们自知不敌,故而到我们过去, 都不曾有动作。回来的时候有绰度派人护送了老远, 就更安生了。”

程平点头笑道:“绰度倒真是亲唐派……”

杨华看一眼程平,笑道:“想不到你还是个心灵手巧的!据说你送给绰度之子纳音一个八音宝盒,能奏《霓裳羽衣曲》。纳音把这盒子献给公主,公主当时就落下泪来,言‘不意今生还能再闻乡音, 死亦无憾了。’绰度到底是公主之子,颇懂礼法,很是孝顺。几次让我谢你呢。我们献上这么多礼物,倒没得了他那么多谢。”

程平知道这一半是歪打正着,一半也是因为自己的身份和礼物的性质----自己是一州刺史,送的又是能奏玄宗《霓裳羽衣曲》的音乐盒子,这个盒子就具有了太多象征意义,谢这个当然要比谢金银珠玉合适得多。

杨华又说回正题,接着介绍回鹘情况。

回鹘由多个部落组成,可汗对各部族“统而不治”,平时各部族在自己的地盘上逐水草而居,回鹘王庭对其他部落百姓并不征发赋税徭役,也不管民生休戚。

程平点头,游牧民族政权多是如此,平时散养,战时吹个口哨,大家伙儿拿起武器骑上马一块干……倒是省事!

杨华又介绍了回鹘都城萨提尔城的情况。在中原人眼里,那城实在建得不怎么样,甚至比不上云州,但自从突厥人的黑沙城被毁了之后,已经是塞外第一大城了。回鹘各部首领有的跟自己部族在一起继续过游牧生活,有的则在王庭内任职住在都城。

回鹘权贵们生活奢侈,尚慕唐风,最爱中原的珠宝锦缎香料,但很多百姓生活艰辛,奴隶们甚至还不如牛马。

程平知道这个时候的回鹘人大约处在奴隶制时期,还带着些原始社会遗风,又受中原体制影响,也照葫芦画瓢地建立了封建政权,这要是放在课本上介绍,大约会被定性为半奴隶制半封建社会。

杨华又言,各部族之间常有矛盾,夺地盘、抢百姓、夺牛羊的事时有发生。使团在那里呆了这短短的时间,便听了不少各部族之间的恩怨,其中还有对可汗不公平明晃晃的抱怨,有的部落首领大有干翻可汗自己上的意思。

如此赤·裸·裸,让从小受忠孝节义教化长大的杨华很有点震惊。中原的政权争夺怎么也要戴个幌子,哪怕逼宫,也要搞成“禅让”,三请三让之后才好坐上正位的。

看杨华说“化外之民,不通教化”,一副被重组三观的样子,程平笑着跟他解释,回鹘人原本就是游牧民族,回鹘与其说像国家,倒不如说像部落联盟,他们又还带着点先民气息,谁当大可汗,主要是拳头硬,但毕竟相去过去轮流制时还不远,倒也能理解。

回鹘这种现状有好处也有坏处。好处是,各部族关系松散又有矛盾,凝聚力有限,也方便挑拨关系;不好的是,即便搞定了回鹘可汗,可能有些部落不买他的帐,还是会来云州犯边。

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