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金元宝跑进寺里,寺里人特别少,他走进去逛了一圈,在一个厢房里看到有个老法师正在为居士们讲课,讲的是禅宗六祖慧能的故事:

“被世人传为美谈的‘南廊作偈’,实际上就是一场以‘如何成佛’为主题的辩论。神秀偈曰:‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃。’惠能偈曰:‘菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处有尘埃。”’

金元宝其实参加过好多次西方佛和天庭诸仙的论道法会,但是他觉得太无趣了,而且其实他并不同意西方佛的观点,所以每次不是打瞌睡就是入定神游,很少有真正听进去的时候,如今听这个法师讲课,倒觉得蛮有意思,便在后面找了个蒲团坐下来也跟着听。

“神秀的心中依然有树、有明镜台,他只能是逐渐地修炼进入清静之境,惠能的心中已是无我无物,完全进入了开悟的禅境。可以说这是以无物之心战胜有物之心,真正达到《心经》所说的‘心无挂碍’之境了。”

金元宝听着,不觉入了神,微微偏着头,道:“若是真心中无我无物,那又如何修行?”

他的声音本不响,只是自言自语,但是室内安静,因此不免有些突兀,前面的人都忍不住转过头来看他,连坐在上首讲课的老法师也朝他看来。

金元宝见周围人都看自己,忙吐了吐舌头,讪笑道:“抱歉抱歉,我就是一不小心把想的说出来了,不好意思。”

只听前面的老法师微微笑道:“如何修行,《坛经》有言:‘佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”又如“世人白色身是城,眼耳目口鼻是城门,外有五门,内有意识。心为地,性是王,王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性无身心坏。’可见守住心性即是修行,佛向性中作,莫向身外求。”

金元宝蹙眉:“凡人终究要回到人世间去,七情六欲更是无法避免,此乃天道法则,若是守心静性,岂非违背天道?”

上座的法师闻言略一怔忡,随即会意而笑道:“小道友是心中有执着,还是找贫僧论道来了?”

金元宝也笑了笑,道:“的确是心中疑惑,见法师在此讲课,便来听一听,没有冒犯的意思。”

那法师点了点头,随即道:“所谓修行,并非你所说的违背天道法则枯坐蒲团、不食人间烟火,而是修习戒定慧三学。神秀和尚说:‘诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定。’而惠能说:‘心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。’故而一切最重要是修心罢了。”

“若我心中生情痴,便会愚,若我心动,便无定,便也不能修行戒定慧了,是这样吗?如此不是又回到不食人间烟火了吗?”

法师笑着摇了摇头:“非也,有情而不痴便是慧,心动而不乱便是定,情深极处便是无情,心动不止便是意乱,且无论有情之至还是无情之至都是一种执迷,因此对你来讲,顺应天道顺应本心,不要过于执迷,不就是修行吗?”

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