第 8 部分（1 / 2）

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我想这些人都有道，就像是《蜀山剑侠传》一样，每个　都有一套专门工夫！不过我总怀疑道是否这样！像这种道我　也不大喜欢。这个人也讲出一套道理来，他说白鹤和乌龟是　长寿的动物，白鹤的脖子很长，睡觉的时候把脖子卷起来，　鼻子c到p股这样睡觉的，它的呼吸在自己内部通的，所以　能够长寿。乌龟会深呼吸，我曾亲自抓乌龟观察过，大的乌　龟次数少，小乌龟多一点，它会慢慢把头脚都伸出来，旁边　要很静，你才听得到它吸气的声音。吸进来以后它把头向里　头缩，过了两个钟头都不动，这口气保持在那里，这个工夫

就叫做“服气”，修瑜珈术和气功都有这种修炼的方式。孔　？　子也讲过“食气者寿”。不过孔子又讲一句话，“不食者神明　：　而不死”，所以孔子也晓得有神仙，这要看《孔子家语》（编　按：有些材料不同〉才知道。这个“食气”道家叫做“服　气”，也叫做“伏气”。

这些奇怪的人物不晓得有多少，都是我亲眼见过的，等　哪一天写回忆录也许会把他们都记录下来。那个人讲的理论　好像是对的，但我就觉得不对，人到底不是普通动物，人体　是直立的，为什么练工夫打坐要把鼻子对着g门这样通气？　他们一家人都修道，他家里头没有椅子，铺席子大家一起打　坐，要出定以前，他和太太、儿子、女儿五六个，就像几个　r球在房间内翻斤斗，翻过来翻过去，鼻子对到下部，大概　滚了五六分钟，然后再坐起来，人再慢慢直起来。他们的理　论就是“伏气”，用自己的元气营养自己，使人体达到长生　不死。实际上我后来研究结果，他的夹脊一关就没有打通，　四川话讲这个人就成罗锅了，背弯起来气憋在里头，胃呀肝　呀都受影响。可是他们是有一套工夫的，都不简单的。

：“。。

还有一个人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他　老师。他的头是摇动的，很有意思，因为他玉枕关的气走不　通。我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把　它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自　己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不　了！不管道家、佛家，这个生命r体的法则是呆定的，等于　太y一定是这个行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受　它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健　丨　160｜　…

康不可。绝对健康就是“r月合璧，璇玑停轮”，身体的感　受障碍没有了，才可以谈修道。

但是光打通气脉这一步工夫就很难了，规规矩矩修也要　十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又　想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那么便宜的！你来碴　个头，老师呀，你要传我！做了三天工夫就想飞到西天去，　然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不　做一件就想自己成佛得道，那我从小到现在几十年，都没有　得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简　单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你　们记起来都可以成为卖钱的文章。

雄下降的前三关

现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做　工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中国八宗的宗　祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个经脉、x　道的气不通。虽然经脉、x道同修道没有多大关系，但是经　脉走通身体不会摇动，才能真正人定。你要看到真正佛菩萨　、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对　的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚　子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是　丹田了，那是r田，不是丹田。你看一个人肚子大大的，你　用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，　并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太　多，是靠不住的，不要以我为标准。你们看佛像身体是圆

的，那是有他道理的。

我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个法则配到　人体上，“冬至一y生”，由海底尾闾背上一直上来，子月丑　月一直到乾卦到顶。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更　要懂了。为什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促　的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏六　腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样　挂在这个背脊骨上。人和畜生不同，畜生的身体是横的，五　脏六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜生道叫旁生也就是　横生。

人这个五脏六腑挂在背脊骨这里，所以这个“后三关”　其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走　通到顶乾卦的时候，多半修得红光满面，这个叫做“进y　火”。y火上升，y气上升还没有到“退y符”呢！上升以　后必定要下。到这个时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、　想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。

？　二考

当这个y气到五脏六腑时，五脏六腑就发现毛病；到眼　睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能都出过毛病，我都是　亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个道理，我强　拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫　到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才　罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验　气到某个地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我　讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看　得严重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个脾

气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为　我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹　然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不　是气到那里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，　觉得身上东痒西痒，以为是气脉打通了，结果搞了半天是个　蟑螂在身上爬！

刚才说到前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了　这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成　两三百度，可见这个生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子　出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛　病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就　算是有癌症的话，你工夫真到了一一这一股力量道家的名称　叫做“丹”　一…到了那里，像钴六十照s，什么癌细胞细菌　都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通。这个气降　下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。

弟

十

五

x道与针灸　经脉与医道　生活习惯影响气脉

x道与针灸

上次讲到十二辟卦的“周天”这个法则，一般所谓的道　家讲的两个名称：一个大周天，一个小周天。元朝、明朝以　后，道家的修炼方法演变成强调小周天是人体的“任督”　二　脉，就是背部的督脉，和人体前面的任脉。中国的医学提出　来人体有所谓奇经八脉。

提到中国医学，前面讲过，在古代整套的治疗，就是：　“一砭、二针、三灸、四汤药”。因为熬汤药麻烦，也有把汤　药变成膏、丹、丸、散的形状，那是后来的进步。像伤科的　膏药是熬出来变成膏的，丹是一块一块、一片一片的，丸子　是搓成球状，散是粉状的。以前中药店请一个师傅，第一就　要考他这个膏、丹、丸、散是不是都会，这个技术可以说是　中国古代医药的手工制药业。

‘　所谓针灸是要下针入x道的，这个人体的x道是中国老　祖宗独特的发现，很早就晓得有三百六十几个x道，配合道　家和《易经》的思想，太y在天体的行度一天一度，这个躔　度一年有三百六十五度多一点。事实上，我们现在发现x道　有四百多个，甚至不断还有新的发现。除了在哲学上配合太　y系的行度以外，我们古代也有实际的人体解剖。我在讲中　医学的时候常常说个笑话，西方医学的发展虽然比较迟，可

确实比我们的准确多了。但是他们的解剖学是拿死人来解剖　的，所以他们的生理学我说不能叫生理学，而是死理学。

中国古代用解剖来发现x道是很残忍的，是拿活人解剖　的，就是把死刑犯做解剖。历史记载殷朝的纣王非常残暴，　因为他也好奇，就让医生解剖犯人来找x道。王莽时候也做　过同样的事，把判死刑的囚犯拿来当场解剖，太医院的医生　都站在那里对证，看有没有这个x道，是不是这个x道，位、　置是否准确。到了元朝，成吉思汗的宰相耶律楚材制作了准　确的铜人图，把医学没有求证完备的这些x道都补起来。元　朝这个宰相实际上是金国人，这个人是满蒙种族里一个了不　起的人物，天文、地理、政治、军事无所不知，同时也学禅　宗也学道家，样样都懂得，医学尤其好。他很多的医疗经验　是在战场上就地诊治受伤战士摸索出来的。

这个针灸的x道，要配合十二经脉。在座的年轻同学现　在一窝蜂学习针灸，真正要懂十二经脉的哲学原理就要了解　《易经》的十二辟卦。前面我提到过“子午流注”，这个是气　血流动的道理，武术里的点x就要配合“子午流注”。依我　的一点点经验，如果把点x同针灸原理配合起来，治病可以　不需要针灸，一个指头炼好就可以治病。可惜这一门功夫现　在几乎失传了，这些学问很多流散到民间，甚至到海外去　了。我们中国的医学留传到韩国与r本，这一派汉医普通称　为“东医”。有一部《东医宝鉴》，是韩国、r本关于汉医的　书，很值得一看。

经脉与医道

上次提到古代的小儿科，为婴孩诊病，不是摸脉，只是　拿指头来看，从指头手心的颜s就可以判断病情。又譬如刮　痧，也是一个专学，很多病拿块石头刮一刮，或者是在皮肤　上放一点血，病马上好了。有一位朋友患血压高，他就自己　放血，方法是拿个针在头顶百会x，咚！　一下，只有一点点　血出来，人就舒服了，血压马上下降了。这个话我只是讲给　大家听，你们千万不要去试。这个朋友不懂医，是自己乱搞　碰巧成功了。后来我告诉他不如在脚郭放血，在头顶上放血　毕竟危险。

当年乡下这些所谓放血，有一种民间古老的“挑”法，　叫做“挑羊毛疔”。我现在很后悔，当时不肯学，认为这些　是迷信，真可惜！有些老太太不一定识字，看她在病人背脊　骨一块一块地摸，哦！在这里！随便拿针这里一挑，只是挑　破一点点，一抽就有一根白白的毛，抽出来病人就舒服了。　这个东西有些地方叫做发“羊毛痧”，―也有些生疮的叫“羊　毛疔”，一挑就好了。看起来好像很土很俗气很古怪，实际　上是人类文化几千年的经验累积的结晶，原理不需要知道　了，也不懂，但是它实用。

在十二经脉以外，有奇经八脉。这个“奇”，不是奇怪　的意思，这是《易经》的一个名称，双数为偶数，单数为奇　数。奇经八脉就是单数，不属于十二经脉，十二经脉是六y　六y相对的。所以讲针灸的道理，“病在上者，其治在下”，　治疗的时候不一定头痛医头，脚痛医脚。“病在左者，其治　在右”，同样的道理，“病在下者，其治在上；病在右者，其　治在左”。什么理由呢？因为人体的神经以背脊骨为中心点，　是左右j叉的。人体的神经为什么这么古怪？因为人体有骨　节，我们手要扭动，所以经脉会这样转弯。

这个道理在《易经》上有一句话，“曲成万物而不遗”。　老子发挥这个道理，说了一句名言一一　“曲则全”。人体是　一个完整的系统，它的神经左右j叉，不只左右j叉，还上　下j互，同画卦一样。因此中医才讲“病在上者，其治在　下；病在下者，其治在上”。为什么老年人两腿没有力气，　走不动了？光医腿还是成问题，他的腑脏不健康了，荷尔蒙　分布不平均了，或者是自律神经，或者是某一部分系统有了　问题。光是头痛医头、脚痛医脚是不通的。所以中医原理同　道家、《易经》、老庄、修道有密切关系！因此必须要熟读　《黄帝内经》，其中包括《灵枢》、《素问》两部分。再要了解　《难经》，“难”就是问难，一个一个问题提出来，提了　“九、　九八十一难”，讨论最难治疗的病在什么地方，都是医理学　的问题，所以《难经》读了不一定能医病。

这些都同奇经八脉有关系。所谓奇经八脉，指独立于十　二经脉以外的一个系统。普通所讲督脉都认为是背脊骨一直　上来，从尾椎骨开始，一路上来到后脑这个地方。其实不止　上到头顶，也从后面颈部转到脑内。所以上次提到过，同善　社演变到现在的一贯道点窍，乃至很多的旁门左道守窍等　等，它的基本理由是督脉的顶点在眉间这里。实际上是不是　如此，在医学上还是个问题。离开医学，光讲气脉之学也是　问题。所谓任脉就是从小腹开始，下来到男女的生殖部分会

y，一路上来则到咽喉。还有中间环腰的这个叫带脉，女x　要特别注重的是带脉。 i

这里有好几位同学要想考中医，我是很反对的，因为照　i　现在的考试方法，你们都行，都很高明；但是照我的标准，　你连《黄帝内经》都读不通，也解释不了，然后去考医，那　是不应该的。所以有一两位同学考试通过，听我的话不敢给　人看病，宁可开药店算了。因为有几次看病开药，病人吃了　以后没有好，处方拿来我看，他方子开的都对，不过我说不　能那么用的，因为有年龄、x别的不同，你不晓得活用。　、　我说带脉对女x重要，大家听起来以为是笑话，学医的　修道的都要注意，因为女x的生命能在上身。刚才讲的yy　相反，旧时母亲和祖母她们那个长头发，要坐在梳妆台梳个　把钟头再盘起来，上肢并不觉得累。可是你叫男x学女x两　手伸直拿报纸，半个钟头不准掉下来，他绝对受不了；女x　就没有关系，受得住。

男x的生命能在下半身，你叫他立正站一两个钟头站得　住，你叫女x立正站一个钟头，那要她的命！女x站不住　的。所以你看男人走路，是膝盖头在动的走。年纪大的男　’人，膝盖头不大弯得动，走路就不是那么灵便了。女x走路　是臀部摇动走的，这是两x的不同。所以中医望、闻、问、　切，病人一进来已经看出来了，这是知识。我有时走在朋友　后面，看到这人走路两个手不甩动，我会说注意哦！心脏可　能有问题，去检查检查吧。因为大部分心脏有问题的人，手　臂就不动了，你们走路感觉一下，两手是不是平均甩动。

生玄舌习愤影响气脉

实际上外形出问题就是因为内部出了问题，面相就看得　出来。譬如鼻子歪了，或嘴歪了，那是习惯一边睡，他应该　反过来睡几年，鼻子慢慢就会正了：这虽是笑话，但要注　意，一个小动作有时可以治大病。我们的健康自己都知道，；　尤其到了中年以上更明显。所谓“五十肩”也叫“肩凝”，　肩膀这里肌r神经凝结住了。中年这两个肩膀难过，走路时　两个手就不大甩动了，就像戏台上的曹c一样，脖子也僵　了，头不能随意转，也经常会痛。所以自己要晓得运动，晓　得调节，才能保持健康。

我举几个例子引申“前三三与后三三”，现在还没有离　开这个题目，这一条一条发挥起来都与用功修道有密切关　联。前面讲过女x要注重带脉，有时候劝我们这些中年女道　友，把肚子练小一点，腰粗了就表示你生命的能量不凝聚　了。譬如看到一个年轻朋友肚子很大，爱喝啤酒，他还自称　练过气功，我在他肚皮上一抓有两坨r，这就不好了，因为　气不“凝聚”。真正修道也就是“神凝气聚”。

你们学医的同学，好好立志去研究，把东西文化融会起　来。学医是为了对人类生命的学问做贡献，假使学医只为了　容易赚钱，那不值一谈，动机就不对了。佛经有一句话，　“因地不真，果招纡曲”，动机不正确，不会有正确后果的，　所以我再三强调这一点。