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第202章 佛名

这个时代, 胡僧确实并不罕见。因为佛法本就是从西域传来的, 凡举天竺、安息、康居、大月支, 皆有僧人远道而来，传经讲法。而佛教尚不够兴盛，那些法师的弟子中, 也多有胡人。因此冒出个胡僧，一点也不出奇。

但是奇就奇在，这人是怀恩寺的僧人带来的。难不成今日求见，就是为了这人？

腹中揣测一闪而过，梁峰面色如常的请两人落座、奉茶, 随后才道：“未曾想念法法师今日来访, 我与主持也许久未见了, 本该登门拜访才是。”

花花轿子人抬人，一州刺史说出这话, 着实给足了怀恩寺面子。念法合十道：“使君初来晋阳, 想必还有不少公务有待处理, 是小僧冒昧才是。不过今日确有要事, 需同使君交代。”

说着，他微微侧身，介绍道：“这位乃是竺法达法师，乃是竺法护禅师的亲传弟子。刚刚从长安而来。”

竺法护？！既然打了佛子的旗号，梁峰就不会对此时的佛教一无所知。这位竺法护禅师，正是有晋一朝，最为出名的高僧。他祖籍月支，世居敦煌，礼印度高僧为师。为了学法弘法，随师周游西域诸国，通晓三十多种语言，后在长安定居，传译经法。可以说，在鸠摩罗什之前，他就是最伟大的译经者。这样一位高僧的弟子，怎么会来晋阳？

梁峰面上露出微微讶色：“未曾想是高僧门下，失敬失敬！只是鄙人听说竺法护禅师在长安传法，怎地竺法达法师会来晋阳？”

那胡僧双手合十，宣了声佛号：“使君所问，正是小僧前来之因。长安半年之内，被乱兵攻破数次，供奉家师的寺院也惨遭兵祸，故而想离开长安，另寻他处。”

虽然是个胡人，但是这和尚的口音相当地道，说的是洛阳官话，甚至都没掺杂半点关中乡音。然而这话的意思，可就不那么简单了。分明是这群僧人想要迁到晋阳啊！难道是因为他这个佛子的名号？

果不其然，那胡僧只是顿了顿，见梁峰并未作答，就继续道：“家师的意思，是返回故里敦煌，在那里继续译经传法。但是小僧以为，离开中土，终究是失了传法的根基。这一乱，不知要多少岁月，才能重归。不如换个城池，保住这一点星火。不知使君，能否收留小僧等人？”

梁峰故作沉吟的思索了片刻，方道：“敢问禅师一行有多少随行？”

“不足一千。”竺法达淡淡答道。

一千人！而且是一千佛教信徒！这力量，足以改变晋阳乃至并州全境的宗教信仰，尤其是在他这刺史支持下。

眉峰微微皱起，梁峰叹道：“未曾想竟有这么多人，晋阳被围一载，又有匈奴虎视眈眈，怕是不宜定居。”

竺法达像是猜到了梁峰会这么说，微微一笑：“使君可能觉得小僧等人累赘，但是并州胡汉混居，未必不能以佛法化诸胡。”

梁峰的眼神立刻锐利了起来。这胡僧的意思太明白了，是准备用佛法这面大旗撬动匈奴阵营！在刘渊麾下，有数不清的杂胡。这些人的地位不高，本就是匈奴的仆从奴隶。在刘渊立国，展开逐鹿之战后，他们也就变成了冲在前线的炮灰。

同样是在并州居住了三十年、五十年，甚至百年时间，早就被汉人同化，为何还要为匈奴的利益征战？这么想的，恐怕不在少数。

而若是利用佛法，甚至由竺法达亲自出面，去和这些杂胡的部落接洽，他们重归晋国的可能性，也不会小。而当这些底层人士出逃之后，匈奴汉国的根基也就动摇，想要占据并州，就成了白日做梦。

这是一招釜底抽薪的法子。而梁峰不像是其他晋国官吏，保持着歧视胡人，甚至奴役打压的态度。若是同当年的梁习一样，抽掉这些人的酋帅，把他们编入民间，并且强令推行汉人习俗。也许十年二十年之后，他们就会和身边的汉人一样，同风同俗，泯灭众人。

这样的法子，梁峰在奕延那群羯人身上试过，效果不差。这种文化优势用在其他族类身上，也未必会弱。

如果面前这个胡僧，真的能做到他所言之事，并州格局甚至都会改变。但是相反，若是他引来了那些胡人，再用宗教作为道具，为其所用呢？

梁峰的面色沉了下来：“法师所言，也许可行。但是若生出徐州笮融之事呢？”

能够熟悉汉话，传经讲道之人，当然也会了解过往的历史。笮融就是个能够刻在青史上的反例。

笮融乃是汉末三国时的人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱爆发时，他带数百乡人投靠了徐州牧陶谦。陶谦欣赏他的才能，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地的赋税运输之职交给了笮融。谁料此子竟然在下邳建佛寺，修佛塔，召开盛大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。甚至为了接纳更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。

可是这样一个人，同样也是个极为残暴的凶徒。在徐州被人所恶，仓皇逃离之后，他先后杀死了收留他的广陵太守和豫章太守，夺其邑，继续铺张在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。

这样一个极端矛盾的家伙，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。可以说后世对