（4修）（2 / 2）

然而对方却不在乎她的所想，只是把她放在地上，一遍又一遍地抽插着她。

（四）

短信：黑衣人：第一个要求，要一张全身的裸照，漂亮点的。个人收藏。

林慕予：真简单，需要附带张小腹特写吗？

黑：额，不用吧。

林：我可以附带一个条件吗？

黑：说。

林：性幻想后告我一声，将会很有成就感。

黑：！！对你这种未成年没那种兴趣。

林：呵呵呵，发你了。

夜晚的湖边长椅，含情脉脉的两人。

林慕予：考你个物理问题，如果现在我们两个站起身来，同时向着东西两边

以每小时10公里的速度奔跑，那么我俩的相对速度是多少？

小男友：太简单了，20公里每小时。

林：答对了，那我继续问，如果我俩都以光速，也就是30万公里每小时奔

跑，那我俩的相对速度是多少？

友：两倍光速，也就是60万公里每小时吧。

林：答错了。光速不变原则认为，光速就是宇宙中最大的速度，它是不会变

的，不存在什么二倍光速，所以告诉我，问题出在哪里？

友：我……我不知道。

林：你好笨啊。想想物理课上的速度计算公式！

友：哪个公式，我……想不起来。

林：老师问你就能想起来，我问你就偏偏想不起来！v s t，想不起来

才怪。

友：这个……知道的。

林：这里的三个量，刚告诉你哪个是不变的？

友：s？哦，不，是t？

林：我想砍死你！刚告诉你光速不变，哪个是光速，哪个是速度！

友：s，哦，不是，v吧。

林：v是不变的，距离s也没有变，那么告诉我，变的是什么？

友：那……我不知道。

林慕予眼里要喷出火来。

友：那……变的是t吧。

林：好，既然不存在2倍光速，那么v相当于是变大了还是变小了？

友：变大了……哦变小了吧。

林：再说错打死你。在这一过程中v被限制住了，或者理解为变小了，s又

没变，那么t是变大了还是变小了？

友：变……变……

林：好吧，我这么问，v变小了，s不变，那么t是变大还是变小？

友：变大。

林：物理及格的人都知道。t变大意味着什么？

友：时间变大。

林：你家的时间才会变大，还变红呢！

小男友赶忙换上了语文课的模式：时间变长。

林：时间变长意味着什么？

友：我……我不知道……

林：就地强奸了我吧。意味着时间对我们而言相对外界变慢了！你这个榆木

疙瘩！

友：我……我……

林：现在给你两个选项：一，现在就强奸我，二，马上分手。

小男友自然没那个气魄，而分手却推迟到了两周以后，当林慕予觉得自己对

对方再也没有依恋，为此自己也暗地里哭了好几次。

（五）

重山残水阴阳门，此经黯然也销魂。回眸尽是龙头月，何时复闻凤鸣声。

——《慕予的诗》

教室，课间。

这天，林慕予又想到自己的伤心事，又想到盗跖和江天，想要找个地方偷偷

抹眼泪，沿着走廊走了一圈却没有找到无人的地方，于是回到教室，装作趴桌睡

觉，泪水一滴一滴浸湿了衣袖，自己却不知不觉睡着了。

等到她醒来的时候，却发现自己身在荒郊野外，四下荒草萋萋，林慕予举目

四望，不远处的山脚下似乎有一座建筑，于是径直向那里走去。

走近一看，原来是一座寺庙，庙门上写着三个字：人间寺。林看到后忍俊不

禁，心想这座人间之寺倘坐落在此荒山野岭之中，那么人间该有多残破呢。寺门

两侧镌着一副楹联：争何薄暮弹空曲，安禅焉得制毒龙。林慕予感觉这幅对联似

曾相识，却记不清是在哪里见过的了。

林慕予觉得这幅对联大有离经叛道之意，却见在此之外另有一对更长的楹联：

天地虽宽不生干枯无根之草，人间广大难存少缘不慧之人。林慕予细细品读，只

觉其中似有狂禅之风。

正当林慕予沉思之际，庙门倏忽打开，林慕予一惊，她原以为的废寺一座，

却没想到尚有人居。却见门中走出一个小和尚，双掌合十走上前来。

小和尚：这位女居士，小僧有礼了。

见对方称自己为居士，林又忍不住想要笑出来，自己算不算合格的居士呢？

居士五戒，不杀生不偷盗应该做到了，不饮酒，不知道果啤之类算不算，对好人

不妄语，这是她的坚持，但对坏人妄语却也是她一贯的准则，至于最后一条不邪

淫，哈哈，她想起刚过的三关，嗯，那显然都是别人邪淫她而不是她邪淫别人，

没错，女生本来就不可能邪淫的。总之自己这个居士还是勉强合格的。

林慕予：小师傅，请问您是？这里是？

小和尚：如居士所见，这里是人间寺，小僧法名凝渊，系本寺知客。女施主

初来乍到，就让小僧带居士游览敝寺烧香礼佛，不知居士意下如何？

林慕予察觉对方神态坦然，又是出家人，当不会再寺中对自己这个十四岁的

少女有何非礼之举，于是欣然道：那就太好了，感谢小师傅盛情，但我并没有随

着携带香火，不知方便否？

凝渊：瞿昙无量，女施主心香一瓣，又何必在乎香火这种小事。礼佛在心性

不在香火，世人顽鄙，常施香花贿佛以求庇佑，岂止佛菩萨岂会贪图这点钱物。

女居士开口便提香火，却是把我人间寺看得小了。

听到一名小小的知客僧便有如此见地，林慕予连忙道歉称是，内心却对这座

寺院多了几分钦佩和亲近之意。

凝渊将林慕予延入寺门，一般寺庙的惯例，进门之后当是大肚弥勒的佛像，

林慕予想这里自然也不例外，但眼前的佛像却与一般的弥勒佛有很大不同：常见

的弥勒佛坐在地上，这里的佛像却半蹲着，普通的弥勒佛肚子圆滚滚，这里的佛

像肚子软塌塌，上边的赘肉层层叠叠。

不过当林慕予将目光移到了佛像的脸上，才知道刚才这都还不算什么——普

通的弥勒佛是开口大笑，这里佛像的笑，却带着无限的谄媚之意，表情活像一个

五十多岁的老油条奸商。

林：这弥勒——弥勒佛——凝：施主，您仔细看，这不是弥勒佛。

林定睛一看，佛像旁边写的却是&“ 谄笑佛&“ 三个字，并附有一幅楹联：皮笑

镇山门如如不动，面谄护佛土处处圆通。

林：谄笑佛？我怎么从没听说有这位佛？

凝：女居士第一次来有所不知，小僧就长话短说了吧，人间寺中所供养之佛，

皆为真佛，而不像普通的寺庙那样尽奉伪佛。

林：啊。

凝：女施主或观谄笑佛形容猥琐，不似普通寺院大腹弥勒那般冠冕堂皇，却

不知谄笑佛乃是人世实相，至于弥勒佛，说好听点是对人间的妆容美化，说直接

点不过个欺世的幌子。

林：我不明白，小师傅可以详细解释么？

凝：居士可否告诉我，世俗寺院供奉伪佛弥勒于山门，有何寓意？

林：大概是劝导人们笑口常开，诸事不萦心不挂怀，佛教又称为释教，正有

放下的意思。

凝：施主受鸡汤毒害可谓深矣。我请问施主，事情真的存在放下吗？事情既

已发生它的影响就会永远存在下去，说什么放下其实本身就是一种自欺欺人，你

拜了笑口常开的佛像，难道自己就真的能够笑口常开吗？

林：那又能怎么办呢？人们毕竟受到伤害之后需要心灵的安慰。

凝：鸡汤总在鼓吹改变人对事情的认识，而关键其实在于改变事情的本身。

这句话让林慕予隐有茅塞顿开之感，的确，人需要的更多不是自我安慰，而

是怎样才能生活得更好的方法。

凝：只可惜世俗大众只需要一个美好的空口许诺，他们既无心洞悉世间实相，

亦无力掌握真实改变自己生活的法门。

林：那么谄笑佛的法门是如何呢？

凝：一谄字。天地之间，一谄而已；能谄者生，弗谄者亡；善谄者利，

不善者害；好谄者主，恶谄者客。

林：谄有这么重要吗，可为贵寺开宗明义？

凝：其实道理也并不难懂。人最本质的属性就是自私，为了自己的面子、虚

荣而拼争，正所谓吃得苦中苦方为人上人，俗人的最终意愿无非凌驾他人之上，

然而谄笑佛却反其道而行，谄笑佛的哲学就是&“ 为了他人的哲学&“.林：什么叫做

&“ 为了他人的哲学&“ ？

凝：您是爷，我是孙；您是大，我是小；您是人，我是犬；您是对，我是错；

您什么都好，我什么都不好。总之，如果人们都能在心中放下自己而放上他人，

这人间自是佛国乐土。

林只觉得其中藏有诡辩，不及细思，却随凝渊步入后边的天王殿中。天王殿

里没有对联，只在地上插着一个牌子，上言：&“ 天王神圣，不可侵犯。&“ 但观四

天王的形容，却很难和神圣威严联系起来——广目天王大大咧咧像个劫路的土匪，

增长天王扁嘴讥笑像个傲慢的打手，多闻天王眼珠贼溜溜，林慕予下意识瞥一眼

自己领口扣子有没有系紧，最后的持国天王目光狠戾，活像一个被军队调养多年

的毛头士兵，一言不合就要拔拳相向。

站在四天王中央的韦陀，更无护法菩萨的英气，方脸上堆着赘肉，眼睛眯成

一条缝，似在努力掩饰自己的心思。在在让林慕予想起《三国演义》里对董卓的

描述：面善心狠。

林：阿弥陀佛，贵寺将金刚、护法塑造如此，实在有失法相庄严。

凝：居士又说笑了。伪寺中的金刚只能号称吓退莫须有的邪魔，我寺的护法

却可喝阻世事人心。于斯殿中，施主敢妄言乎？

林慕予不再说话，心头涌上一阵厌恶而非畏惧，凝渊不知自己小瞧了林，继

续带林游览钟鼓楼、护寺伽蓝等。

路过客堂，凝渊奉上茶水，林慕予啜饮间注意到两旁的楹联：茅苇沉江无处

去，新丰高宴待尔来。林硬咽了一口茶。

然后是罗汉堂，十八罗汉分立两侧，情姿各异，本别是是跳梁罗汉、巧言罗

汉、鲜耻罗汉、厚颜罗汉、两面罗汉、假仁罗汉、假义罗汉、假慈罗汉、无知罗

汉、装懂罗汉……

林：前边那些倒还好，但这个无知罗汉和装懂罗汉不是很低级吗？蒙昧无知

又哪里需要修炼？不懂装懂不更是蠢人的愚行么？

凝：你把我佛也看得忒小了。无知罗汉的无知不是愚昧无知，而是把无知作

为一种信念，一种信条，一种定理。

林：你的意思是，追求知识本身就是错误的？

凝：有先贤说过&“ 生也有涯而学也无涯，以有涯随无涯殆矣&“.有的人终其一

生想求得世间的真相，一生辛苦无所有，远不及从俗浮沉，与时俯仰，才是人间

至道。

林慕予见四周天朗气清，料知庄子的棺材板大概已经被焊死了，又听到凝渊

接着说：世人常说&“ 难得糊涂&“ ，自以为得到了人间至理，其实，难得糊涂心里

并不真的糊涂，只不过是假装糊涂，内心仍然没有抛弃求真和求知的魇欲。所谓

一切有为法，如露如电如梦幻泡影。比起无知罗汉，境界实在低了不少。

林慕予四顾惠风和畅，知道世尊的棺材板也被钉上了。然而&“ 无知胜有知&“

的见解也的确很新颖独到自成一家。凝渊继续说：至于装懂罗汉，其实和无知罗

汉互为表里，女居士聪明仁慧，当知道孰表孰里吧？

林：装懂为表，无知为里。表里合一，神功无敌。

后边两句林慕予特别想笑，但还是以最严肃的表情说了出来。

凝：施主悟性极佳，请随小僧再去参观大雄宝殿。

罗汉堂到大雄殿有两条道路，一条红色，一条黑色，林慕予不解，问凝渊有

何含义。

凝：这叫做法门双路，你只能选择走一条。

林：怎解？

凝：红光之路也叫入世之路。入世之后，事事积极逢迎，眼前自然也是光明

坦途，正所谓满眼红光，一身幸福。腹黑之路也叫出世之路，踏上这条路，当事

事皆疑，外物皆不信，所谓保全黑心，超然物外，也自是一条得道的法门。

林：没有其他道路了吗？

凝：常有少数人愿另辟蹊径，大都无果而终，最终也归入红黑双路中来。其

实，天下之人，无愚智贤不肖，有哪个没走在双路的其中一条上呢，尽管不同时

代、不同地区，或者红多些，或者黑多些，但总归跳脱不出路径的范围。施主也

自当选一条，方能到大雄宝殿游览。

林无语，默然走上黑之路，只觉脚下有如火灼，随时低头看着自己胸口，怕

心变黑。

来到大雄宝殿门前，远望见殿中供养三世佛。林见对联&“ 法身无去无来，住

寂光而不动；德相非空非有，随机感以同周&“ ，顿生肃然之心。但走进殿去才傻

了眼。

三世佛造像与正常无异，但脸上的表情却诡异到了极点，像极了网上聊天时

用的表情符号——燃灯古佛脸上是一个微笑，如来佛脸上是一个大笑，未来佛弥

勒脸上是个哭笑。

林惊呆了：这——凝：这是本寺所供三世佛——掌管过去的微笑佛，掌管现

在的大笑佛，以及掌管未来的哭笑佛。

林：怎么讲？

凝：千年之前的正法时代，众生清灵，佛讲经说法，以微笑点化众生，世人

得法后亦报之以微笑；当下的像法时代，众生愚浊，佛示之以大笑法相，立于不

败；即将到来的末法时代，众生狡晦，佛现哭笑法相，于五浊恶世中来去自如，

游刃有余。其中的般若波罗蜜多，有怎敢多言？

林突然想到，自己聊天之时，越是虚情假意的人，用的大笑表情符就越多，

更有甚者遇到那种极不愿相与者，便以哭笑了事。

突然转头对凝渊说：我以为，微笑佛之前应该再加一尊庄严佛，因为和真正

的好朋友聊天时不需要发表情的；哭笑佛之后应该再加一座无声佛，哭笑都防不

住的时候干脆就不要说话了。

凝渊并没有听懂林的话，只当她是胡言乱语：居士，我们去参观最后一座佛

殿吧。

林奇怪：大雄宝殿之后还有佛殿吗？

凝：嗯，就如文殊院后特有文殊殿，普陀寺后有大悲殿，我人间寺后自然也

供奉人间佛。

林慕予很好奇人间佛是什么样子，但愿不要凶神恶煞才好。跟随凝渊向大殿

走去，一路上的墙壁画满了佛本生故事，其内容倒均可收入

厚黑犬儒之学。

人间殿前对联：花非花，五浊恶世垂加护；相非相，摄受群生如婴孩。&“ 难

道人间佛是个小孩子么？&“ 林慕予想。

进殿面佛，林慕予只觉一阵恶心，眼前的佛像，竟然就是一个活生生的暴走

图的圆雕。

林三两步退出了佛殿，在平时，林慕予从来不用暴走图，也厌恶使用暴走图

的人，但毕竟这种图快速兴起并在短短几年流行了全国，林曾经恨恨地对朋友说，

她认为该把暴走图这种炎黄子孙当下最广泛的认同符号画在国旗上。

凝渊奇怪：为何居士对人间佛避之如恐不及？

林实在忍不住，说：何贵寺之佛形容如此猥琐？

凝渊一愣，笑说：原来居士误会了，人间佛形如赤子，怎来猥琐？施主不妨

再趋殿细观。

林：不用了，早已看过百千万遍。我便问你，人间佛塑造如此有何含义？

凝：人间佛又有个别名，叫&“ 反向双成之佛&“ ，何谓&“ 反向双成&“ ？人间佛

尽管法相万千，但均由两个部分组成，一是身型，也就是表，二是面目，也就是

里。两者貌似突兀背反，却相辅相成，现大自在格局。

林：请说点具体的。

凝：居士请细思，暂遮住人间佛的面容，单看其身型，施主能找出人间佛诸

法相的共同点吗？

林慕予回想自己看过的暴走图，单论身型，有的是婴幼儿，有的是小学生，

还有猫，熊猫，皮卡丘，自己离开人间世前当下最流行的是小女孩，不过如果不

这么拆开，倒很难意识到暴走图的身型其实是个小女孩。

林梳理了一下，回答道：共同点是幼小，脆弱，可爱。

凝：完全不错。回到面容，人间佛尽管身形万千，面容却大同小异，施主能

够概括其面容如何吗？

林慕予回忆了一下，说：大致有两种吧，一种是中年男性的凶狠假笑，伴随

着残忍另似带有受伤后的绝望报复气息，另一种是，嗯，中年男性做作装出一副

没文化的莽撞样子。

凝：有什么共同点吗？

林：成年，假意，凶狠。

凝：太对了，那居士有没有留意这两部分的组合有什么特点吗？

林：很不自然，脸就像镶嵌上去的，不，应该说是突然从里边冒出来的。

凝：哈哈哈，施主的洞察果真非同一般，那么人间佛法相的含义就不需要小

僧来说了吧。

林：还是请你说吧，我看不懂这么多潜台词。

凝渊一扬眉：&“ 别看我外表很幼小很可爱很柔弱很容易受伤，但那不过是装

出来的，我的内心既成熟又凶狠，如果你惹我，将遭到我死命的报复&“ ，这便是

人间佛的寓意。每当小僧参拜佛主法相，必心生向往，想佛主如此心意，必将响

彻三界，度遍六道，在大千世界建立起众生的新秩序。

林中心惶恐，却说：那贵寺却又如何荒草萋萋，佛像也无人参拜？

凝渊微微一笑：我当为施主开法眼。

突然，林感觉自己眼前景象大变，身边人流涌动，香花醍醐，烟火喧天，众

人争相礼佛，倒如风靡；再观四围景物，但见楼宇峥嵘，分明置身闹市景都之中，

哪有之前的荒山野地。唯有寺庙佛像依旧。

游览已久，又闻香气，林腹中饥饿，见斋堂在侧，里边人声喧沸，似有僧侣

就餐。突然想到入寺之后却只见过凝渊一个僧人，便问：我饿了，可去里边讨碗

斋饭吗？

凝渊忙说：施主在家之人，斋饭定吃不惯，寺外珍馐无限，何况我师兄弟相

貌丑陋，不便见客。

林慕予见他推脱，更加好奇心大起，趁凝渊不注意，从斋堂门缝向里望去，

里边却哪里是人……

林吓得尖叫起来，响彻梦境内外。其时早已上课，老师知道林慕予素来优秀，

又脸皮薄，便不叫醒她。但这声梦醒的尖叫却把满教室的师生吓了一跳。

林慕予梦醒，见大家向着她微笑而视，自己却忍不住哭了起来，众人都很诧

异，林却一直大哭不止，无论师生怎么劝都不管用。

（六）幻想回路：斋堂的遭遇

要是我输了，你就可以吃了我；要是我赢了，你就要把名字留下。

——动漫里的台词

林慕予见凝渊推脱，更加好奇心大起，趁他不注意，从斋堂门缝向里望去，

里边却哪里是人，只见里边全魔乱舞，分不清的魑魅魍魉，最大的一只长着九个

头，个个头张着血盆大口。林慕予转身要逃，却见身后的凝渊微微一笑，将她推

入了院内。

纤小美丽的林慕予登时同众多硕大丑陋的妖魔形成了鲜明对比，群妖登时安

静了下来，一双双眼睛盯着林慕予看。林慕予感觉自己的心脏几乎要跳出胸膛，

这时候小和尚凝渊开口了。

凝：哎呀呀，林施主真是聪明得紧，竟然发现了我们的秘密。不过既然发现

了，就不能轻易离开了。

这时候九头妖怪开口说话了：八足，你这个笨蛋，整天要去凝视什么人间，

给我们引来麻烦，一群变态鬼不如杀了干净，哇呀呀呀呀呀~ 凝渊笑嘻嘻地对林

慕予说：我来介绍。这位是我们的九头大哥，性别：雄，民族：有鳞目，喜欢的

颜色：血红色，性格：暴躁易怒，爱好：吃人，仇敌：帝禹，须佐之男，赫拉克

勒斯……

介绍被九头妖怪不满的吼声打断了，林慕予早已吓得魂飞天外：它……它当

真会吃人么？

凝渊依旧笑嘻嘻地：那还有假？

凝渊看了群妖一眼，接着说：各位妖兄，这个女人以前没见过我们，我要让

她清楚明白，好让她对自己即将的遭遇心服口服。林施主，你可知道人与妖有什

么区别？

林：我要是答对了，你们可以让我回去吗？

凝：抱歉不可以，但你如果答错，恐怕马上就会成为盘中餐，这里爱好吃人

的可不在少数。（小声耳语）放心你没那么容易被吃掉，妖怪都很讲道理。

林努力抑制住自己崩溃的内心：妖怪都很强大，人类都很弱小。

&“ 说得好！说得对！&“ 群妖纷纷喝彩表示赞同，这时候却听九头妖一声暴喝：

&“ 那些制服过你们的人界英雄、除妖师，你们都忘了吗？对个屁！&“ 众妖沉默了，

个个面露愧色。

凝：显然这个不是正确的答案，请重新回答。

林想回答妖怪都很丑陋，却不敢开口，又想到凝渊大概也是妖，长得却像一

个秀气的小和尚，说不定妖怪里还有美女什么的，这个肯定也不是正确的答案。

凝渊见林慕予沉吟许久不答，便说：居士长生人间界，这个问题或许也有点

难了，那便这么问你，人为妖所鄙视，是因为人有怎样的品质？

林回想此前种种，自觉已有眉目，说

：人间诸恶，皆由群居而起，假如人间

世上仅有一人，则无善无恶，而一旦共处，则互相迫害。先贤有诗云&“ 万灵日夜

相凌迟，忍气吞声死无语&“ ，人常言妖魔鬼怪害人，却不知饮血食人的其实正是

人自己。

听到林这么说，群妖安静下来，有些还微微点头称是。

林接着说：但如果仅仅是几个人群居还好，大家仍能善良相处，但人一多，

一旦形成了&“ 社会&“ ，人的关系也就越发复杂，人也反过来被社会异化。至于为

什么要结成社会，因为大团伙比个人和小团体能够争得更多的资源，尽管总有人

抱着小国寡民的理想，但现实却是，只有忍受社会的异化，加入了大团伙的人才

能活下来，不加入的就只能被消灭和淘汰。

众妖认真地听着。

林：什么是异化呢？就是作为个体的人通过牺牲其天性的一方来成全其社会

化的需要。微观看来，积极异化者能够比试图保留天性者分得更多的社会资源。

真、善、美皆是人的天性。人间世尝有性善性恶之争，但那实际上只是恶门内部

的一出双簧——因为人是性恶的，所以就必须接受社会的规训和异化，美言曰教

育。

众妖心领神会。

林：那么异化在什么地方呢？大概两方面，从宏观上，一个更大的社会需要

一个更大的权力网以及更多层的阶级秩序，这就是不平等。固然在妖怪世界里也

有不平等，就像诸位以大妖怪为尊，原因是其自身比其他妖怪更加强大，

但在人的社会，无论是法老、皇帝、元首、国家主席，他们不但没有三头六臂，

反而往往比常人更不如，他们之所以掌握权力，是来自社会的赋予而不是他们本

身。而要臣民对他们顶礼膜拜，其中定然包含很多不实的东西。

众妖个个若有所思。

林：从微观上，也就是个体的角度，妖怪是有尊严的而人是没有尊严的。妖

怪有大有小有贫有富，富的固然坐享供养，贫的穴居野处栉风饮露，也是自由自

在，就算给别的妖怪做小弟也是出于心悦诚服。人却不然，需要不断自欺欺人才

能生活下去。对人虚假伪诈，然后自诩是成熟稳重；行事违逆良心，然后冠冕以

仁义道德。人就是，始终靠心灵鸡汤来给自己营造精神幻境，来与自己的自然天

性相拉锯，以求与社会相融，却让自己始终生活在矛盾之中。他们每天戴着面具

生活，又每天与脸上的面具斗争。这就是人，令妖厌恶又令妖可怜，满身都是被

社会煽起来的私心恶欲，却永远享受不到妖的幸福。各位对人的鄙视，大概尽源

于此吧。

群妖纷纷赞同。这时候，九头妖怪却吼叫道：&“ 该说的都说完了，现在让我

吃了你吧。&“ 说着，奔向林慕予，整个大地都震动起来。

眼见林慕予就要香消玉殒，拼着最后一丝求生欲，林慕予大声喊道：&“ 告诉

我你凭什么吃我！&“ 妖怪一愣，停了下来，想自己吃人无数，却第一次听到这种

问题，旋即回答：&“ 我是妖，你是人，我吃你有什么不对？&“ 这个问题林慕予却

无法回答，她知道现在如果像对人那样跪地求饶，只会更令妖怪厌恶而无葬身之

地。没有办法之下，想到自己就要被妖怪吃掉，连尸体都不会留下，林慕予哭了

起来，从声泪俱下到很快泣不成声了。

哭声令妖动容。众妖见林慕予生得美味虽然均想去吃一口，但听了刚才林慕

予的谈吐却都觉得吃了她有所不妥，再加上看到她哭泣可怜的样子，更不忍心下

口，就连九头妖也犹豫起来，不似以往妖食人如人食谷。

这时候，旁边长久没吱声的凝渊笑嘻嘻地开口了：九首兄，我看这次你就放

过她吧，以往你要吃人，大伙都让给你，但这个人如果吃掉总觉得有些不妥，说

实话就是，这个人不太像人。何况也不好吃，你看她内心纯净，嚼起来定然也清

汁寡味。不像那些异化多层的人，闻一闻馥郁浓香，咬一口滋味无限，真是越吃

越欢喜。但眼前这个人，怕你吃了不但不是滋味，反而会越吃越忧愁，最后弄得

自己都抑郁了呢！

九头妖怪恍然大悟：多谢八足兄提醒，这个人果然吃不得。

转头对林慕予说：本妖一言九鼎，现在不吃你以后也定然不会伤害你。老子

不吃的人，如果以后哪个妖怪打吃她的主意，那就是和本大爷作对。

说罢，九头妖怪腾空飞起，须臾已经不见。此时众妖也纷纷退去，偌大的斋

堂里只剩下了林、凝两人。

凝渊打个哈哈：林居士，应该说林慕予，你打算怎么感谢我的救命之恩呢？

林：我……

林实在想不出自己能为眼前的妖怪做什么，凝渊却面露很不满的表情：真是

无情无义啊。我可是万分想要看到你被吃掉时候的样子呢，真是真是真是万分万

分万分难以忍住！你不知道我内心经历了多多多多多么惨痛的斗争！

林放心了，微微一笑：那么现在你也可以吃了我啊，你不也是妖怪吗？</br></br>