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听在伏念耳中却是有些激动了，虽说赵政说这话是出于试探，但若能应对的好，也未尝不是儒家入世的一次机会。

而听在张良心中，却只是心寒。他觉得赵政无非是戏言，以秦国的状况还真能突然重用儒家不成？

伏念虽然心中欣喜但还是十分冷静，他清楚地知道：秦自六国时，所信任任用的人，大抵都是三晋③的功利之士，因此多年来所染之学大体限于三晋，而齐鲁之学少有染涉，亦无情欣赏。要想被接受，不是急切地否定三晋之学，而是将自家的主张摆在合适的位置，先占据一席之地，再徐徐图之。

想通了关键，伏念这才缓缓道：“师叔所说也是伏念心中所想，秦以法而霸是不争的事实，秦得横扫六合非法不可。然法之学说大体因利就便，趋于目下功利而止，故其论：尚权利而薄文化，此法学之不足。纵观往昔，日驰月骤，变动不止。再思今日，天下大定，百姓安命。伏念窃以为，陛下当前所思不仅要趋于眼前，更应放眼身后。”④

伏念未尽的意思是：我儒家之学正是谋求将来的彻底改进，是陛下的千秋之功。

他所说其实正是赵政所想，这一番话大抵同他昨日所思不谋而合。赵政又分别问了三人一些事情，三人进退有度，对答如流，令赵政十分满意。

只是他隐约觉得三当家张良与意气风发之名有些相左，整个过程他都沉默寡言，除非自己点名问了，他才答个三两句。不过虽然话不多，但不得不承认这短短三两言鞭辟入里，着实令人大感畅快。

起先动了重用儒家的心思，全因颜路，但一番交谈下来，他发现三人是真有些才学，若能好好与秦国磨合，他日未尝不能君臣相得益彰。

正当此时，李斯、王昌突然求见，赵政说得兴起，想起他曾让李斯着手泰山立石⑤一事，索性又道：“李相，朕念你辛劳，欲替你分些担子，打算将登泰山立石拟铭文一事交给小圣贤庄，你看如何？”

刻石颂德是大事，自家陛下突然将拟铭文的事情交给一个外人，李斯心中若说没有不满是不可能的，只是不满归不满，他面上还是一派谦卑恭谨之色，又作如释重负的语气道：“多谢陛下垂怜，将拟铭文一事交给名满天下的小圣贤庄，的确比交给微技薄名的臣要妥当许多。”

赵政满意于李斯的识时务，又道：“行了，李相也不用自谦，你的字古厚凝重，颇有气候，届时刻石，字还是由你来写。”

帝王讲究的就是一个平衡之术，厚此薄彼是十分忌讳的，让齐鲁三杰拟碑文，李斯题字，实则是在传递一个信息：既不会废法从儒，也不会薄儒厚法。

陛下要启用儒家，这一认知让李斯立刻出现了危机感。多年前，李斯有感于孝公商君君臣共同强秦的默契，怀着对孝公子孙的仰慕之情，仅仅揣着一卷手抄的《求贤令》便独身来到了秦国。

纵使《逐客令》出，也没有使他心灰意冷，那时还是一个小客卿的他，抚着孝公《求贤令》漏液写下《谏逐客书》，终为自己的理想抱负铺平了道路。

如今秦国虽横扫六合，吞并八荒，大定天下，他李斯虽身居高位，却清楚地知道，秦因此损耗了不少气数。当此之时，他愿为商君第二，与君王同心同德共创盛世。

偏偏这样的时刻，儒家却成了他最大的阻碍。此番陛下东巡只是同儒家掌门商量封禅，要他们拟出铭文那么下次，下下次呢？出巡前市井间偶现的传言他是不信的，可是如今？

大公子的偏好，陛下的青睐，使他不得不重视起来。赵高虽然是个不折不扣的小人，但是他白天说的没错，有大公子的偏袒，还有陛下对颜路的特殊感情……儒家或许会成为自己的威胁。

只是李斯突然想起今日得到的一点情报，似乎可以用来做一番发挥。觉得事情还有转机，他才稍稍放下了心。

伏念并非两耳不闻窗外事的迂腐读书人，他对当下局势有着清醒的认知，深知，看似简单的铭文实则是赵政想在统一的当下立威立法，为后世树立典范。

既要彰显功德，又要令百姓明理顺礼。若是措辞稍有不慎，不仅会令儒家颜面尽失，更有甚者，还会给儒家招来灾祸，是实实在在的烫手山芋。

然而以弘扬儒学为目标，并打算奉行终生的他，又不想失了这次绝好的机会，所以，当下也答应了下来。

“拟铭文一事关系重大，然封禅大典就在五日之后，朕只能给三位先生三日之期，还请三位先生早作商量，尽快成文。”

三人起身应下，这才在宫人的指引下离开大殿。赵政为了保护颜路，对他从始至终都没有表露出半分特别的情绪。

相比上次见面，颜路早已恢复了从容镇定，是以别人从他身上也看不出什么特别。李斯之所以知道二人的关系，是得了情报，加上联系了从前赵政的举动，这才有的猜测。

纵然今日李斯细观二人态度，觉得自己的猜测不一定正确，但他也不会放过任何一个威胁到自己的机会，因此不得不给自己警醒道：儒家必除。

作者有话要说：　　【对手指，难道这篇文写的真的很差吗？都没有一个人愿意留言，哪怕是吐槽也好啊，(?? . ??)】

(???︿???)/哼唧，打滚卖萌。

注释：

①这句话是夸秦国安闲而又治理的很好，政令简约而周详，政事不烦乱而有功绩，这是政治的最高境界。

②这句话是讥讽秦国和王者的功名相衡量，那还相差得很远，这是什么原因呢？大概是他们没有儒者吧。

③三晋：其实就是韩、赵、魏三国，这三个国家最开始都属于晋国里面的世族，并不成国家，但是因为春秋晚期晋国公族的式微，这三家连同另外三家一起专政篡权瓜分了晋国，后来又经过几家的争夺只留下韩、赵、魏三家，再后来三家都称了王。这就是历史上有名的“三家分晋”。所以很多作品里都会用“三晋”代称这三个国家。又因为秦国在六国时重用的很多人都是出自这三家的，所以这里的三晋之学说的应该就是法家之学、纵横之学等为秦国做出过巨大贡献的学说。而后面的齐鲁之学也应该就是“儒学”了。

④伏念的意思大概是说：秦国能够称王称霸法家功不可没，但是法家学说过于着眼当下。时移世易，就像太阳飞跑，月亮疾驰，事物都是变动不止的。如今的情势是天下大定，百姓安居乐业，陛下你要做的那就不应只着眼当下，更要放眼未来，我儒家的主张正是谋求整个社会的彻底改进。这是千古功业，陛下我不坑爹，你还是听一下嘛（卖萌）。

⑤立石在历史上也是存在的，我们现在叫它“秦泰山刻石”是李斯写的字，但是是不是他拟的文好像没有记载，我钻个空子给儒家了。顺便说后面会出现的铭文内容也不是我胡诌的，是《秦始皇本纪》中的记载，应该是实实在在的泰山刻石的类容。

☆、第 8 章

翌日。

“韩国？”赵政将手中的密报拍在书案上，食指有一下没一下地在上面敲击着。上回峄山遇刺，经查是旧韩人所为，而密报最后，又提到儒家三当家张良是韩国张氏之后，张氏数代事韩，并似乎曾对帝国有过不满的言语……

原本因颜路的缘故，赵政也不作此想，但是想起那日张良对答的态度，实在又有些耿耿于怀。“陛下，丞相大人到。”赵政思绪被打断，做了个手势，宫人会意，便引着李斯进来。

“臣李斯……”行了行了，赵政不耐烦地摆了摆手，免去他的礼，沉默了片刻方才缓缓问道：“听说李相上回带人去小圣贤庄与儒家进行了三场辩合，却是乘兴而去，败兴而归？”

赵政有此一问，李斯豁然开朗，他买通影密卫将矛头指向儒家张良似乎有些效果。“此事说来惭愧，儒墨两家号称当世两大显学，的确实力雄厚。”