第三十一回 四大天王（1 / 2）

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童童知道法师的字是极好的，便请他给自己写几幅字。

法师提笔挥毫，写了“持国、增长、广目、多闻”八字。

童童说：“是四大金刚的名号吗？”

法师笑道：“其实哪里有什么四大金刚的说法，四大天王倒是有的。”

“那为什么给我写四大天王的名字呢？”

“因为他们是护法神，护谁呢？护我们自己，四大天王也就是我们本人。”

“四大天王就是我们本人？”

法师便引用了净空法师在《佛法与人生》中的话：

第一位东方持国天王，代表负责、尽职。我们在社会上，不论你在家庭、你在学校、你在社会、你在国家。你有你本分的责任，你要把本份的责任做好，这就是护持你自己，所以它教导我们要负责尽职。

第二位南方增长天王。他代表日新又新，增长就是不断的要求进步。如果我事情做好了，我不求进步，这是错误的。所以佛教导我们要精进、要天天求进步。儒家教人日新又新，他就代表这个意义。不断地要研究改进，要日新又新。否则不进则退，所以它教人努力要求进步。

第三位西方广目天王，第四位北方多闻天王。这两位天王是教导修学方法，怎样才能达到前面两个目的？你要多看、要多听，古人说∶读万卷书，行万里路。读书增长学问，行万里路是考察、是观摩，我们才能够进步。才能够把本份的事情做到尽善尽美。

所以现在人到天王殿去烧香、叩头，供一些香花、水果，求保平安，你说冤枉不冤枉？

实际上他的作用是教具，这点诸位一定要晓得。就是它每一个构想、每一个设施，都是启发我们心灵的，启发我们智慧的，时时刻刻在提醒我们，叫我们要觉而不迷、要正而不邪、要净而不染。

听了法师的解释，童童笑道：“原来就知道这四大天王是‘风调雨顺’的化身，却不知还深含这些道理。那这字我可要好好珍藏了。”

雪涛说：“四大天王在中国寺庙里，不但形象被彻底汉化，皆为中国古代武将打扮，而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中：姜子牙奉太上元始之命，敕封魔四兄弟‘今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，永修厥职，毋忝新纶’。大概受此敕封，古印度的佛教护法神，就成中国式的护法神了。”

法师说：“佛教艺术的中国化，实际上是在它一进入中国就开始了。”

雪涛说：“就象是四大天王的演变，佛国一旦把人们的现实愿望纳入其中，佛教艺术便有了无穷的活力。从佛教推广的意义上讲，佛教中国化也就是佛教世俗化。”

“这就又回到我们要谈的问题上来。我觉得大殿上还是画经变画更合适些。”

经变画是在隋代就出现的。

壁画是通往天国的美丽的梯子。

随同普度众生的大乘佛教的兴起，那些深奥难懂的佛经变成了经变画。这些壁画形象、好看、易懂，是最好的大众文化形式。

雪涛像是受到了极大的启发，虽然目前人们已经无法知道经变画是谁最早画出来的，但经变画是中国人创造出来的。就象禅宗的产生，就是佛教不断中国化的结果，不断世俗化、现实化、时代化的结果。

佛教讲究法门。法是方法，门是门道，所谓无量法门，那只是方法手段不相同，修的是甚么？佛法修学的总纲领就是觉、正、净。

禅宗选择从“觉”门入。禅宗是求大彻大悟，###见性。

一天，怀让看道一整天呆呆地坐在那里坐禅，于是便见机施教，问道：“你整天在这里坐禅，图个什么？”

马祖道一答道：“我想成佛。”

于是，怀让拿起一块砖，在附近的石头上磨了起来。