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一进禅室,立时就闻见茶香扑鼻。
清圆法师泡的是“碧螺春”。法师说,“碧”指茶的颜色;“螺”指茶的形状,;“春”或说是指茶味温暖如春。
童童说:“单听这‘碧螺春’的三字就极好,也不必硬去拆开来理解吧。”
法师便击掌说妙。
童童喝了一口,觉得余香满口,问是什么水,泡茶这样香?
“这水是从寺外不远的一处古井引进来的。”法师说。
“醒泉?”雪涛问。
“哦?你也知道醒泉!”
“醒泉的水具备菩萨的慈心,荡涤污浊而不怨,滋润万物而不争。”
“这样的慈悲,岂止就是醒泉的水!”
在正党寺外不远处,有一口古井,名叫“醒泉”。这醒泉水味清奇。据说此水与铁山茶叶相泡,饮之可延年益寿。明代思想家李挚来到正觉寺饮过醒泉,他后来在《醒泉铭》写道:“泉行地中,隐隐隆隆。大旱云霓,惟泉是宗。泉而清奇,不带气质。饮之梦醒,幽宵白日。人不得道,昏散扰之。醒除昏散,返我灵之。”
雪涛瞧见墙上有幅法师自己绘罗汉图卷轴。
画中罗汉前额丰阔,胡须飘逸,用笔粗放,造型朴拙。他暗想,画者若没有悟佛的心、不满怀智慧和慈悲,这样的罗汉像是画不出来的。
童童也说,这罗汉像真好,超然、明净。
法师笑道:“我写字画画不拘绳墨,多随意而就。但大殿壁画中,诡谲形态是不应取法的。这点我倒是远不如雪涛的。”
雪涛道:“禅门原是‘教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛’,那禅寺的壁画应该如何表现呢?”
法师笑了:“愿能庄严妙好,不失尺度,从形容仪范中体现佛菩萨清净端严,慈悲静穆的根本即可。”
雪涛道:“光是不失尺度,就何其难。书上说:绘画佛像,除了相好和手印外,还应注意度量。就立像而言,以全身之长为一百二十分,其肉髻高四分,就是佛顶上有肉块高起如髻,状如积粟覆瓯,名为“无见顶相”。由肉髻之根下至发际也是四分。面长十二分,颈长四分。颈下到心窝,即是与两乳平,为十二分。由心窝到脐为十二分,由脐至胯为十一分。以上是上身量,共为六十分,当全身之半。胯骨长四分,股长二十四分,膝骨长四分,经长二十四分,足踵长四分。以上是下身量,也是六十分,亦当全身之半。形像宽广的量度:由心窝向上六分处横量至腋为十二分,由此向下其至肘为二十分,由肘向下量至于腕为十六分,由腕向下量至中指尖为十二分,共为六十分,当全身之半。左右合计,等于全身之量。坐像的量度,上身与立像相同。由胯下更加四分是结跏双趺交会处。由此向下再加四分是宝座的上边。由趺会向上量至眉问白毫,即以其长为两膝外边的宽度。两踵相距是四分。这是画佛像的量度。”
法师道:“何止佛像,菩萨、明王、罗汉、天龙八部像哪个没有量度要求?只是今人多不注意,画功粗俗不堪,不见功夫呀。”
雪涛默默喝了口水,感觉肩上似有千斤重量。
“其实佛祖在世时,注重修持、解脱,是无暇于艺术,也不提倡修佛的弟子追求艺术的。”
“那是为什么?”童童问
“佛祖并不是反对艺术,只是认为艺术有碍修持,并不积极给予重视而以。”法师说。
“那敦煌壁画、石窟艺术为什么又那样的繁荣?”
“那是以后的事了。佛祖灭度以后,凡有形象的佛教事物都可以用来产生教化世俗的作用,所以佛教艺术才得以发展的。”
“也有说法是佛祖涅磐之前,在佛教寺院中已经有了佛教绘画,虔诚的人们就已经为佛祖画像了。”
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十七云:“给孤长者施园之后,作如是念:‘若不彩画,便不端严。佛若许者,我欲装饰。’即往白佛。佛言:‘随意当画。’闻佛听已,集诸彩色,并唤画工。报言:‘此是彩色,可画寺中。’答曰:‘从何处作,欲画何物?’报言:‘我亦未知,当往问佛。’佛言:‘长者—于门两颊应作执仗药又,次傍一面作大神通变;又于一面画作五趣生死之轮;檐下画本生事;佛殿门傍画持鬘药叉;于讲堂处画老宿苾刍宣扬法要;于食堂画持饼药又,于库门傍画执宝药叉,安水堂处画龙持水瓶着妙璎珞;浴室火堂依天使经法式画之,并画少多地狱变,于瞻病堂画如来像躬自看病;大小行处画作死尸,形容可畏;若于房内应画白骨髑髅。’是时长者从佛闻已,礼足而去。”
三人边喝边聊,待到茶味淡下来,日头已经正中了。
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一进禅室,立时就闻见茶香扑鼻。
清圆法师泡的是“碧螺春”。法师说,“碧”指茶的颜色;“螺”指茶的形状,;“春”或说是指茶味温暖如春。
童童说:“单听这‘碧螺春’的三字就极好,也不必硬去拆开来理解吧。”
法师便击掌说妙。
童童喝了一口,觉得余香满口,问是什么水,泡茶这样香?
“这水是从寺外不远的一处古井引进来的。”法师说。
“醒泉?”雪涛问。
“哦?你也知道醒泉!”
“醒泉的水具备菩萨的慈心,荡涤污浊而不怨,滋润万物而不争。”
“这样的慈悲,岂止就是醒泉的水!”
在正党寺外不远处,有一口古井,名叫“醒泉”。这醒泉水味清奇。据说此水与铁山茶叶相泡,饮之可延年益寿。明代思想家李挚来到正觉寺饮过醒泉,他后来在《醒泉铭》写道:“泉行地中,隐隐隆隆。大旱云霓,惟泉是宗。泉而清奇,不带气质。饮之梦醒,幽宵白日。人不得道,昏散扰之。醒除昏散,返我灵之。”
雪涛瞧见墙上有幅法师自己绘罗汉图卷轴。
画中罗汉前额丰阔,胡须飘逸,用笔粗放,造型朴拙。他暗想,画者若没有悟佛的心、不满怀智慧和慈悲,这样的罗汉像是画不出来的。
童童也说,这罗汉像真好,超然、明净。
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