第一章 （2）黯然神伤（1 / 2）

小城的街景，由于多次在此倒车、路过和驻留，潘梦婷是非常熟悉的。

熟悉到就像是熟悉自己的一根儿无端落地的头发丝儿一样。

刚一下车，来到外面的街道上，眼睛猛一触及，在别人看来这其实没有什么特殊的，甚至是破败的所谓街景和走在街景里的老乡们时，她还是感觉自己身上的血液好像一下子热了。

每一次触及，都是这样。

这似乎早已经形成了一种天然的、血性的力量，冲击着她的某一处脆弱的神经，使她对故乡的景致百看不厌，对乡音百听不厌，每一次遭遇好像都有新感觉，每一次新感觉好像都使心灵得到一次有回音的震撼。

但这一次一如既往的震撼，除了这种思乡的情绪在作怪，好像还有其他的思绪在悄悄发挥着某种作用，让她感觉这一次非比寻常，这一次的确不同以往，她忽然意识到了它的特殊性。那么，它究竟特殊在哪里呢？

站在人来人往的街头，潘梦婷感慨万千。

生活的变迁、人生的变故在她，好像是穿梭在云层里的星星，若明若暗起来。

好多次她站在街头，都感觉到了一种生活的变迁、人生的变故，但这一次似乎会有一种实质性的变化，因此别具一格，会对她接下来的人生具有重大的影响，因此她心底也特别在意起来。

这一次对她来说似乎一开始就注定了具有某种历史性的、开创性的意义；这一次，如今你回来了，却很难再走出去，真的，你很难再走出去了！听，一个好像是来自于天边的声音告诉你：你就别想走出去了。在家里老实的呆着吧！

这一次，如今她身临其境，倍感苍茫却已无言。

一种感伤的情绪在自己心底潜伏多时，它选择场合，选择时机适时的发作。就在眼下，那就发作吧，此时它已经代替了她全部的语言和情感，化作一泓发源于心底的清泉，就让它默默的，默默的流经你——故乡，轻轻的，波光靓影的水的新娘，高抬脚轻落步，不打扰她的宁静，不踩疼她的土地。

三年了，在外漂泊三年，现在，你，你终于回来了。

这风筝的线团儿就在故乡母亲的手里，你漂泊的再远，再远，到母亲收线时，你还是要回来的。这不，眼下她这只在异乡漂泊三年的风筝，被故乡的母亲给如期的收回来了。

就是母亲不呼唤她，她自己也是要回来的。

归心似箭。每一个在外漂泊的游子都是这样。

想到这儿，潘梦婷笑了：瞧你说的，好像你三年没有回来一趟似的，就好像母亲把你给抛弃在外乡的天空，不要你了似的！其实并不是这样的，每年寒暑假你不都是回来吗？妈妈每时每刻不都在期盼你回来吗？

母亲的风筝也不能总是在放着啊！有风雨的时候也得避一避。把线收回来，让风筝呆在一个安全而温暖的地方，休息一下，这个地方对你来说，就是故乡了，就是故乡这个温馨的港湾了。

除了故乡，还能有哪里呢？外面的城市再好，再风光，但终究不是自己血脉生成、落地的地方。故乡的观念，已经在你灵魂深处，发芽，破土而出了。最主要的是，故乡，那是母亲居住生活的地方，对你有着梦幻一般浓浓的吸引，你就是在梦里也不会停止回归故乡的脚步。

而且，母亲就是你的故乡。这样想的话，潘梦婷觉得自己对故乡概念的理解和接受，就有了两重含义：一个是实体存在的那个自然区域，另一个就是母亲，母亲无论在哪里，都是你的故乡。那么，现在母亲在故乡里，那故乡就是你的故乡的故乡了。

因此，她对故乡的理解和接受，既有物质层面的，也有精神层面的。现在，她更在意和看重的是对故乡精神层面的理解。只因为母亲的缘故。

但这次回故乡来，潘梦婷知道，是绝对不同于以往的。

就是说，以往自己这只风筝收是收回来了，但度完寒暑假很快就又放出，但这次，收回来了也许就再也飞不出去了。

你在外地读完高中，终于毕业了，现在回来了。

这只风筝收回到故乡，收回到母亲手中，然后你就把再次飞翔的翅膀给折断吧！毫不留情的给折断了。不，是生活借你的手把自己再次飞翔的翅膀给折断的。生活借你的手时，口气有多生硬，力气有多大，不借给它都不行——

那就借给它好了，让它折断好了，痛痛快快的折断好了。

但在自己未来的翅膀被折断之前，潘梦婷还有最后的一个庄重的结束形式，那就是参加一年一度的高考。然后，你就彻底没事儿了，呆在家里了。外面的世界外面的城市，你就没戏了。

高考，这是自己此次回到故乡来的一个充足的理由。

堂而皇之的理由，走形式的理由。

理由行驶完毕，你就彻底的在故乡黑土地里，在陪伴母亲的岁月的钟声里，你就销声匿迹了，被生活的尘埃填平了你无数想象中的车辙，真的，你就彻底的销声匿迹了。

改革开放之初，潘梦婷和许多中国人一样，思想上的开放和释然还远远跟不上经济开放的步伐，还死死的抱着故乡的观念不放，认为离开故乡就是步入人间的地狱一样，因此习惯于垂死挣扎。那时的热门电影《人生》那样，就是走出故乡了，遇到点挫折，还是回到故乡来，就是接受惩罚也是心甘情愿的。这个电影反映出当时人们的思想倾向——死死抱住故乡的观念不放。

对故乡越是垂死挣扎，好像就越是一种伤痕之美。颇具美学价值，而与实用关系不大。潘梦婷就是这样。而且，对她来说，还有亲爱的母亲夹杂在里面，她就更是觉得故乡的神圣和美妙。

现在你参加高考，不管考的怎么样，不管考完后干什么，你先参加考试吧！然后再说吧！你要清楚，这是高考，不是一般的考试。既决定命运，又代表中国学生最为辉煌的人生入门礼节与荣誉，这就是高考，这是你也是每个中国学生心底的圣经一样。当然，它更是你心底的圣经。

潘梦婷在外地的绥化市读高中，属于借读生，高考必须要回到户口所在地报名，方能取得报考资格。那时的高考分初考和终考两个阶段，高中毕业考试过后，借读生就要回户口所在地参加初考，时间在每年的六月初。

初考过关后才能被允许参加终考，时间在每年7月的7日，8日，9日三天，对考生和他们的家长来说，这三天非常重要，非常固定，多年来雷打不动。

潘梦婷的家在肇源县的农村，但她的户口所在地在肇源的邻县——肇州县。这样她就必须到户口所在地——肇州报名参加高考。

对即将在肇州县参加高考的终考，潘梦婷知道结局只有两个：考上或者考不上。就这两个结局，很简单，一清二楚。

如果是考不上，你就根本不会再走了，你就永远的驻守在这里了，永远驻守在母亲的身边，这风筝就永远的歇息在这里了。

但如果考上了呢！是不是就能走上了呢？恐怕你还是走不了，想走也走不。因为你看到，母亲现在身体很糟糕，生活对她太不容易了，简直可以说是太残酷了，生活已经把她这只生命的蜡烛风蚀殆尽了——说真的，你不忍心让母亲孤单的留守下去，独自承担着生活的沉重压力。

而自己的书念到高中毕业，对一个家是农村的女孩子来说，知识量和气质度都已经足够了，富富有余了，潘梦婷对此已经是很知足。嫁人在学历上也算是一个高水准了，以后愿意看书，自己在家也一样能看。农村就是再穷，但是你抽出一点闲钱买几本文学名著，订阅两种文学期刊，还是绰绰有余的。

是的，在大人们看来，一个农村丫头，书念到高中毕业，文化程度确实算是可以了。在农村，你会被看成是一个学过知识、文化的明白人，被当作知识的锦囊妙计一样，人们有什么不懂的地方都愿意跑来问你，面子上也确实够荣耀的。

在农村，一个高中毕业生，在那时，是完全可以伸开手脚，畅游田地了。

总之生活对你来说，亲爱的，无论是考上考不上你都走不了，就是你还心存一丝念头想走，但你也走不了的。从此人生的足迹就陷在故乡的泥土的车辙里了。你把它不要看成是车辙，而要看成是诗行，来自于田园气息的一行行美丽的诗句。

这样一想，还有什么东西在你心底不能放得下？而且，这样一想，你往下放的过程还特别的轻松和坦然，愉快之至了。

亲爱的，你把物质的不如意不看成是一种损失，而看成是一种积极的精神，看成是一种物质的不如意向精神的收获转向，你获得的是一种精神的力量，也许这是唯心主义，但是，来一点唯心主义有什么不好吗？

哦，这富饶肥美的黑土地，这里面不也是孕育着无数的芳草与鲜花，梦想与激情嘛！你这只风筝即使有飞翔的梦想那是再也飞不起来了，因为，你会无端的被它们吸引，陶醉在此犹如世外桃园一般。

你会陶醉在此，与亲爱的母亲相伴，乐而不知往返。

那就不飞，老老实实的和亲爱的妈妈驻守在这方天地里，以自己的微薄之力帮助母亲分担生活的压力，供弟弟妹妹继续读书，让他们走出农村，让他们成才，让他们到广阔的城市天地里大有作为。这，对你的精神来说，如果算不上是什么崇高，那也是很好的安慰了。你也一样很满足。

谁让你是老大呢？如果说老大就是该死，那你就该死好了。而且，谁让你是——，嗨！别说了。别想这个问题了。

谁让你是孔子儒家学说忠实的信徒呢？这是悄然间嵌入中国人骨缝里的魂魄，一丝一缕，都透出潜移默化、至深至远的功底儿。你就是这样，把老祖宗的“仁义礼智信”一类的天然的古训，悄然间融化为你生命的基本走向，并被它牢牢的掌控，轻易跳不出来，而且，你也是真心实意的信仰老祖宗的。老祖宗说的，那可是真知灼见，经受住千古时间的检验，非常有道理，做人应该如此。

而像“狼”一样的为人处事，具有“狼性”，毫不客气的、不遗余力的杀戮吞咽，血肉横飞，也许这能为人争来许多的优势便利，成为竞争获胜的砝码，但这绝不是潘梦婷的信仰。就是再有利于自己的生存，她也不会把“狼性”当成自己的“人性”。没办法，每个人的生活不同，选择的信仰也当然不同。

你无法走出去也不能走出去，潘梦婷知道，这就是自己生活的规定性。每个人的生活都有自己专属的规定性。你的规定性，不必问为什么，就是如此。

好像一切早已经天定，这就是命，宿命。其实她虽然不怎么信命，但最终她总是喜欢用它做解释，似乎这个解释比理性的道理更能说服自己，也更能安慰自己，那就这样解释好了，没什么忌讳。

但把自己的无可奈何和无能为力的感觉一股脑的推给老祖宗和命运，虽然并不公平，但他们总是最终的评判和裁决者。这，也是你的信仰。

因为，他们看上去，似乎都具有了一种神奇的力量。不费吹灰之力就能左右你的人生，把你牢牢的安抚在生活固定的轨道上，你丝毫动弹不得。

就这么神奇。

这多少能还能给她的无意或者有意的逃避带来点精神的解脱，原来自己和很多人一样，是需要一点所谓的精神解脱的。

潘梦婷似乎听到自己内心的声音：你没有宗教——西方的宗教，那个很正规哦，好像你也是很羡慕，但你有儒教，你信儒教，信命运，一样也能使你获得精神的安慰和解脱。不管是什么样的形式，只要你心底不空虚，只要你能借用老祖宗也好命运的概念也罢，只要你能因此想得开，那它就是你需要的宗教。

小城的街景，由于多次在此倒车、路过和驻留，潘梦婷是非常熟悉的。

熟悉到就像是熟悉自己的一根儿无端落地的头发丝儿一样。

刚一下车，来到外面的街道上，眼睛猛一触及，在别人看来这其实没有什么特殊的，甚至是破败的所谓街景和走在街景里的老乡们时，她还是感觉自己身上的血液好像一下子热了。

每一次触及，都是这样。

这似乎早已经形成了一种天然的、血性的力量，冲击着她的某一处脆弱的神经，使她对故乡的景致百看不厌，对乡音百听不厌，每一次遭遇好像都有新感觉，每一次新感觉好像都使心灵得到一次有回音的震撼。

但这一次一如既往的震撼，除了这种思乡的情绪在作怪，好像还有其他的思绪在悄悄发挥着某种作用，让她感觉这一次非比寻常，这一次的确不同以往，她忽然意识到了它的特殊性。那么，它究竟特殊在哪里呢？

站在人来人往的街头，潘梦婷感慨万千。

生活的变迁、人生的变故在她，好像是穿梭在云层里的星星，若明若暗起来。

好多次她站在街头，都感觉到了一种生活的变迁、人生的变故，但这一次似乎会有一种实质性的变化，因此别具一格，会对她接下来的人生具有重大的影响，因此她心底也特别在意起来。

这一次对她来说似乎一开始就注定了具有某种历史性的、开创性的意义；这一次，如今你回来了，却很难再走出去，真的，你很难再走出去了！听，一个好像是来自于天边的声音告诉你：你就别想走出去了。在家里老实的呆着吧！

这一次，如今她身临其境，倍感苍茫却已无言。

一种感伤的情绪在自己心底潜伏多时，它选择场合，选择时机适时的发作。就在眼下，那就发作吧，此时它已经代替了她全部的语言和情感，化作一泓发源于心底的清泉，就让它默默的，默默的流经你——故乡，轻轻的，波光靓影的水的新娘，高抬脚轻落步，不打扰她的宁静，不踩疼她的土地。

三年了，在外漂泊三年，现在，你，你终于回来了。

这风筝的线团儿就在故乡母亲的手里，你漂泊的再远，再远，到母亲收线时，你还是要回来的。这不，眼下她这只在异乡漂泊三年的风筝，被故乡的母亲给如期的收回来了。

就是母亲不呼唤她，她自己也是要回来的。

归心似箭。每一个在外漂泊的游子都是这样。

想到这儿，潘梦婷笑了：瞧你说的，好像你三年没有回来一趟似的，就好像母亲把你给抛弃在外乡的天空，不要你了似的！其实并不是这样的，每年寒暑假你不都是回来吗？妈妈每时每刻不都在期盼你回来吗？

母亲的风筝也不能总是在放着啊！有风雨的时候也得避一避。把线收回来，让风筝呆在一个安全而温暖的地方，休息一下，这个地方对你来说，就是故乡了，就是故乡这个温馨的港湾了。

除了故乡，还能有哪里呢？外面的城市再好，再风光，但终究不是自己血脉生成、落地的地方。故乡的观念，已经在你灵魂深处，发芽，破土而出了。最主要的是，故乡，那是母亲居住生活的地方，对你有着梦幻一般浓浓的吸引，你就是在梦里也不会停止回归故乡的脚步。

而且，母亲就是你的故乡。这样想的话，潘梦婷觉得自己对故乡概念的理解和接受，就有了两重含义：一个是实体存在的那个自然区域，另一个就是母亲，母亲无论在哪里，都是你的故乡。那么，现在母亲在故乡里，那故乡就是你的故乡的故乡了。

因此，她对故乡的理解和接受，既有物质层面的，也有精神层面的。现在，她更在意和看重的是对故乡精神层面的理解。只因为母亲的缘故。

但这次回故乡来，潘梦婷知道，是绝对不同于以往的。

就是说，以往自己这只风筝收是收回来了，但度完寒暑假很快就又放出，但这次，收回来了也许就再也飞不出去了。

你在外地读完高中，终于毕业了，现在回来了。

这只风筝收回到故乡，收回到母亲手中，然后你就把再次飞翔的翅膀给折断吧！毫不留情的给折断了。不，是生活借你的手把自己再次飞翔的翅膀给折断的。生活借你的手时，口气有多生硬，力气有多大，不借给它都不行——

那就借给它好了，让它折断好了，痛痛快快的折断好了。

但在自己未来的翅膀被折断之前，潘梦婷还有最后的一个庄重的结束形式，那就是参加一年一度的高考。然后，你就彻底没事儿了，呆在家里了。外面的世界外面的城市，你就没戏了。

高考，这是自己此次回到故乡来的一个充足的理由。

堂而皇之的理由，走形式的理由。