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时常常求助于“神仙”和缺乏根据的“偏方”。如此往往耽误了病情，甚至是使得病人的身体状况变得更糟。

因为之前桂花的孩子得破伤风死了，夫男会在村里进行了几次宣传，告诉大家要用干净的器具接生和处理伤口。这样的宣传倒是取得了一些成效，因为谁都知道干净是好的。但是村里的好些人依然相信“邪风”会导致了体弱的老人、孩子得病。

在分地分财产之后，原本穷得冬天只吃一顿饭的乡亲们生活水平得到了改善，从前漏风的房子也能修一修了。而这一修好之后，为了“防止”邪风进入屋子，一个冬天都让那些体弱的老人、孩子紧闭门窗，到春天之后反而滋生了不少病菌。

家里人得病之后，乡亲们又相信村里那个菩萨庙里的土能治病，因此去虔诚地抓了土泡水喂给病人。这样一来不仅之前的病菌感染没治好，反而又可能增添了腹泻的症状。然而这倒还不是最严重的，更要命的是，人们认为菩萨能治好他们的病，因此也就没必要去求助于专业人士，小病往往就拖成了大病。

学过一点儿卫生知识之后，丘阳的党员都认为这种喝“泥汤药”的迷信方法危害性很大。然而破除这种迷信却不是那么容易的。之前夫男会的几个委员给跟村里的男人们讲过，菩萨脚下的土没有丝毫治病的效果，可是那些普通农民出身的夫郎们没有几个真正相信的。甚至有的夫男委员自己也不信，在自己家孩子生病时还偷偷去抓了土泡“泥汤药”。

党员们觉得，只要那个菩萨一天不倒，村里的群众就一天会去抓土当药吃。要想阻止群众再吃这种既不卫生也无功效的“泥汤药”，单单宣传卫生知识是不管用的，非要把这个迷信的根源——那座泥塑的菩萨像——彻底清除才行。

不过这个彻底清除还是要讲策略的。封建迷信能够存活这么久，说明它肯定有一定的适应性。如果直接反对迷信的观点，难免会让群众感到厌恶，还是应该让群众自己看到迷信“神仙”的荒谬，从而自发地抛弃迷信思想。

问题在于，迷信之所以能够存在，就是因为“信则灵，不信则不灵”，因此“灵”还是“不灵”没有一个准确的标准，谁也不能真正证明“神仙”真的不存在。

为此，丘阳党支部想办法设了一个局。

党支部里有个农会委员，叫高东进。她家的小女儿三天前受了“风”，开始有发热的症状，村里有的老人说这是因为农会推翻地主、“变”了“天”，菩萨来报复她家了。而高东进的夫郎虽然参加了夫男会，却非要偷偷去菩萨庙里抓土给孩子吃。高东进不让他去，她夫郎就跟她吵架。

秋穆作为村里懂得生物学知识最多的人，自然去看了高东进的女儿，发现那孩子其实只不过是普通的上呼吸道感染，也就是城里人常说的“感冒”。这种病是由病毒引起的，理论并没有办法可以进行有效治疗，甚至连目前最流行的抗生素都对它没什么作用。不过这种病却是可以“自愈”的，一般顶多五六天也就好了，在这期间顶多是采取以缓解症状为主的治疗方式，用不着吃什么特殊的药①。

秋穆把这个情况跟高东进讲明白了。高东进回忆了一下儿，的确之前村里的小孩儿“伤风”，喝了“泥汤药”过几天也就好了。因此乡亲们认为“泥汤药”是管用的，却没人想过即使不吃这种“泥汤药”病人也能自己康复。

因此，丘阳党支部安排了一出“戏”来推翻泥菩萨对群众的“思想控制”。