第一百一十四章 风雅的宋代宴会（2 / 2）

“不是猫，我在杭州见过这东西，下南洋的海商爱从南洋带来这玩意，他们叫这东西为‘芝麻豹’，它是豹子，不是猫！”黄庭坚肯定的回答。

不是猫？赵兴疑惑的看了看自己脚下的猫，他倒突然想起在中国不勾兑的酒不叫酒，叫做“原酒”，或者“酒头”；钢在中国不叫“钢”而叫“合成钢”一样……或许，或许，这玩意前面该也加个字，比如称“家猫”而不叫“猫”。

“难道它不是‘家猫’？”赵兴又问。

李廌看到没有危险，他弯下腰观察着赵兴脚下的猫，回答：“你说的是狸吧——古人狸、狸猫和家猫不分的，这种‘芝麻豹’我也听说过，它确实不是猫。‘芝麻豹’是福建人的称法，浙人称它为‘黄豹’，广人则把它称为‘黄虎’，没一个称猫的——这绝不是猫！”

不是猫，难道宋代没有猫？

这就有点奇怪了？

赵兴疑惑的摸摸头，又问：“既然这种‘芝麻豹’多有人养着玩耍，师兄们是否听它曾伤过人？”

赵兴这一问，黄庭坚松懈下来，他老实的回答：“这倒没有……不过，我等初见豹子在家中，有点慌乱……倒是我孟浪了。噢，至于离人问这是‘狸’还是什么东西，等恩师回家后我们好好问问他。”

赵兴不知道，对于中国猫传入的历史争论很多，历史上最古老的猫的记载是在《礼记》，不过《礼记》中除了记载过猫以外，还记载过麒麟、凤凰、鲲鹏、霸下等等虚构中的动物。所以《礼记》中即使记载了猫，也不能当作古代中国存在猫的证据。

据称，中国最早关于猫传入的记载是在明代，明朝张岱《夜航船》一书中说，是唐三藏到天竺取经顺便把猫带回的，目的是让它保护经书，以防老鼠啮啃经书……但这种说法依然不可信，因为基因研究，中国的猫是在12世纪传入的，而且是由中东传入的物种，不是印度越南物种。

所以，最大的可能是，猫是由西征的蒙古军带回中国的。

然而，古代中国所称的“猫”是什么——这让赵兴充满迷惑。而日本人认为他们对宋史最有发言权，他们对此解答称：古代中国的“狸”、“狸猫”与“猫”不分，都是指“貉”。

苏遁的宠物猫确实不“家猫”，按现代说法，它是一种“（越南）豹猫”。而“豹猫”是学术称呼，就跟“猫熊”在俗语里常被颠倒语序称之为“熊猫”一样，“豹猫”俗语叫法是“猫豹”，意思是说它是种微缩版的“袖珍豹”。

小猫确实温顺，众人渐渐平静下来。赵兴抱起苏遁，柔声细语的安慰：“遁儿，别闹了，几位哥哥要小狗去办正事，你让小狗帮哥哥干点活儿，我送你一匹大马好不好——很高大的马，瞧，院里几匹马随你选，回头我抱着你，咱们去骑马玩。”

“现在，现在”，苏遁的身子一耸一耸的，迫不及待。程爽有眼色，赶快窜上前，拉着苏遁的小手说：“我正好有空，小遁，跟哥哥走。”

小孩子没长性，程爽一召唤，他马上忘了自己原本的怒气，欢快地任由程爽抱走。朝云急着向屋里人道了个别，追着孩子匆匆而去。

赵兴放下手，阴沉着脸，一指廊下探头探脑的几个人，严厉的问：“谁干的？谁把他的狗牵走了？”

程浊畏畏缩缩的走上前来，回答：“老师，我抽中了今日的签，今晚由我领头……我刚还打算向老师借几副铠甲……”

赵兴板着脸盯了程浊半天，慢慢的点点头，说：“不错，看到你做事终于知道‘筹划’，我很高兴！去吧。组织好你的兄弟。记住，他们的性命全在你手上，你的责任是把他们安全带回来——我们的长项是弓箭，不要跟他们逞英雄，因为我们是去报复的！就用箭，远远地解决他们。”

程浊本以为能遇到一顿训斥，没想到反而被夸奖，他高兴的行了个礼，悄悄退下。在他身后，赵兴轻轻补充：“原本这件事能处理更好的……唉，连哄小孩的本事都没有，你本应该再动动脑筋。”

程浊背对着赵兴，应了声“是”，赶紧跑出去。

赵兴刚才提到用弓箭射击，黄庭坚担心赵兴在天子脚下闹得不可收拾，他追到门口，准备先叫回程浊，再追问详情……却发现门口站着几名衙役。转念一想，他明白了，便视若无睹地迈回饭厅。

有衙役在场，那就是公事，赵兴只是帮忙而已，算不上违法——那就不理了。自己小舅子被绑，搁谁也要找事泄泻火……

不一会儿，各酒楼的老板也闻讯赶来，他们纷纷向几位学士致谢，感谢他们赐名，并盛情约他们来酒楼品尝新菜。听他们的意思，这一次和乐楼的老板拔了头筹，首先开办“海中龙豹大宴”，各酒楼也不甘寂寞，相约轮番推出新菜式，而那些新菜式就是诸位今日所品尝的。

纷纷的喧扰终于归于平静，酒宴残席被撤下去，众人开始寻章摘句，准备赞美这顿丰盛的宴席，又是赵兴搅乱了众人的思路。

“不是说茶余饭后，人都喜欢让家伎出来歌舞吗，秦师兄只管到外面去寻欢，却不知道我府中也有一套绝色班子……来，诸位且请高卧，我让家伎出来歌舞。”

赵兴这座房子铺的是木地板，几张席子在地板上一铺，每张席子跟前放着一个暖炉，几个兄弟们这时已经了解到赵兴的脾气，就不在乎形象了，他们随意的东倒西歪躺着，斜着眼睛等待艺伎出场。

最先登场的是倭女，她们弹着十三弦筝，演唱着一首日本和歌。

“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”，最先评论的还是李廌，他念了一首唐人的诗，评价说：“这是唐乐，听说十三弦筝是从大食（波斯）传入的，在唐时最为盛行，本朝流行十二弦筝，名之为雅乐筝，而十三弦筝为俗乐筝，流行于民间，但今日一听……雅，极雅！”

陈师道刚才被吓昏，现在不好开口，只好在旁边频频点头；晁补之世家子弟出生，喜欢奢华，他的文风也亦如他的性格，言辞华丽。对这样的事，他最有鉴赏力，便用描金高丽扇敲打着膝头，赞赏说：“我刚才没注意，离人兄竟然穿了一身唐衣出来，穿唐衣，听唐乐，简直风雅至极。”

赵兴拿了一块黄金阑正往嘴里送着，听见晁补之的话，立刻想起一事，马上招呼招呼仆人送来两件黑貂裘，递给新来的陈师道与李廌：“兄弟们一人一件，倒不能缺了你们二位，屋里冷，快披上吧。”

晁补之一边用折扇敲打着膝盖，一边问赵兴：“这件黑貂裘怎么也是唐款的，我回家看了，完全是唐朝的衣物……我说，你这唐朝的东西怎么那么多，莫非是李唐后裔，可你又不姓李。”

赵兴感慨一声：“原来在大宋时代，唐装已经属于倭人了……我跟你说吧，我身上的这套衣服是在倭人贵官中最流行的，倭人喜欢穿仿唐式服式。本来奈良、京都地区冬季并不太冷，可是为了仿效唐人，倭国贵族在冬季也穿上黑貂裘——他们认为华族就必须穿唐装，才是正宗，才是高贵。

倭国黑貂裘的流行使得黑貂濒于绝种，倭皇不得不下令，穿黑貂需要品级，只有参议以上官员才准许，其他人禁止穿用。

你们现在穿的这几件黑貂裘是我倭国友人送的，估计满天下也就这最后几件了，因为倭国现在禁止捕捉黑貂，在今后百余年的时间里，我估计不会再有新黑貂出产了。”

陈师道家庭富裕，他抚摸着黑貂裘轻软的毛皮，倒没有什么特别感觉。李廌六岁便成了孤儿，由宗族抚养长大，他没见过这样豪华的东西，摸着黑貂裘问：“这样一件黑貂裘，该用去多少只貂皮？”

赵兴回答的轻描淡写：“这件貂皮裘是用貂上最好的毛皮缝制的，每件皮裘需耗去一百只貂皮，还要挑毛色均匀的……”

众人不再说话，都默默计算着这件皮裘的成本，晁补之大笑：“别算了。我知道价钱，这样的皮裘的毛质上佳，在马行街上每件可以卖到三千贯。方叔（李廌）将来手头不济，典当出去，怎也值个一千贯。”

李廌手一抖，差点将皮裘掉到地上。

三千贯啊，在宋代一个中产家庭家资也就在三千贯。按现代标准，京城的中产阶级是个什么概念：就是在京城有一套房子，面积一百多平方以上，家里住至少一个保姆帮助操持家务，还得有一辆车，银行存款二十万美金，月收入足以支持全家舒适生活及雇保姆——这样的生活，价值他手上这件黑貂裘！

李廌急抬头，想推辞这份重礼，但他才张嘴，发现师兄弟们都在懒洋洋看节目，没人露出推辞的意味，似乎这一切天经地义，他顿时闭上了嘴，再看看，大家的注意力都在倭女的歌声中。李廌想了想，将黑貂裘轻轻盖在身上，手里抚摸着柔软的貂毛，心思沉醉于节目中。

倭女们的表演极其出色，这也多亏了朝云近日的调教。朝云是歌女，西子湖边最出色的歌女，她稍稍一指点，倭女们的技艺不止上提高一两个层次。

侧耳倾听古朴的唐歌，披一件唐式黑貂裘，懒懒散散的躺在地上，身边几名倭女将食物与美酒送到唇边，这生活，完全是魏晋的洒脱——画面简直像一副“浮世绘”。

是的，廊下一个倭女正用“浮世绘”手法绘制这个场面——不过，倭人把现在这种绘画手法还不叫“浮世绘”，叫做“唐绘”。到了宋徽宗末年，宋画的技巧完全传到日本，日本人又立刻喜欢上了这种用华丽的色彩，精致的笔绘，细致的手法，夸张的动作渲染出的画面，他们将这一画法与唐绘相结合，演化成“浮世绘”画法——他们本该把这种人物画技巧叫“宋绘”，但那时宋已经灭亡了。

黄庭坚年纪大点，吃饭吃得太饱，他很快陷入饭后的倦怠中。身上盖着黑貂裘，耳边飘着细碎的唐乐，这种无所事事的发昏让他懒得说话。

秦观刚才挨了一顿责骂，现在看到歌伎们为他表演艳丽夸张的唐晋“偶戏（面具舞）”，那种夸张的动作，配上堂皇的音乐，色彩缤纷的服饰，令他那人来疯的性格又犯了，看着看着，他拎起一支笔，墨迹淋漓的在纸上挥毫做诗。

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