第6章（2 / 2）

曾国藩曾经总结自己的办事经验说：“精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。”《曾国藩全集·日记》这是说做事虽然辛苦，但定要能产生控制感，不能感觉疲惫不堪，要心有余力，这就要求做事的过程要张弛有度，要在原则之外，有定的灵活性。

比如暗助干爹这件事，就算有假公济私的嫌疑，但这其中有亲情正义的问题，就像欧阳夫人所说，作为曾国藩是不能袖手旁观的。所以曾国藩跟朋友谈到这类事务时曾以很决绝的口气说：“应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着眼，莫从深处细处看。”《曾国藩全集·书札》曾国藩向看问题是看得极深极细的，他之所以这么说，之所以要让人看极粗极浅处，就是让人要把平实和灵活的工作作风结合起来。

事实上，我们根据起码的生活经验也知道，做事情讲原则这是根本的方面，但具体做的时候方式方法千变万化，没有定的灵活性，是根本不可能把事情做好做成功的。像儒家向来提倡的尾生抱柱，其实就是个不讲究灵活性的反面典型。

《庄子》和《史记》都记载了尾生抱柱而死的故事。最早记载这个故事的《庄子·盗跖》篇里说：“尾生与女子期于梁下。女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记》只是把最后句改成了“尾生抱柱而死”，意思完全是样的。

这个故事是说有个叫尾生的小伙子，与心上人约会，约好了在条干枯的河道的桥梁下见面。结果到了约会时间，姑娘没来，洪水却来了，水位上升得很快，眼见越来越危险，但尾生为了信守在桥梁下等姑娘的约定，死活也不上岸或上桥，结果最终抱着桥梁的柱子被淹死了。

这个故事历来被儒家知识分子传为美谈，《西安府志》记载，这个桥在陕西蓝田县兰峪水上，后来被称为“蓝桥”，所以别以为《魂断蓝桥》只是部奥斯卡获奖影片，其实我们中国早就有“魂断蓝桥”的说法，说的就是尾生抱柱的这段传奇。

儒家推崇尾生，是说他是守信守义的典范，因而也是用情至深的典范。当然，我们并不否认尾生是个极有情义极讲信义并极有原则的人。但细想下，尾生也实在有些迂腐了。姑娘来没来，你又不是看不见，站在桥上或岸上等她就是不讲原则了吗？那姑娘要是跟着洪水起冲过来的话，尾生抱着柱子要么救她要么与她同赴难还可以理解。现在姑娘根本没有来，你却因为原来定好的是在桥梁下见面就死搬教条，并因此牺牲了自己年轻的生命，这是为自己负责吗？这是为爱人负责吗？这是为爱情负责吗？

我们不知道尾生的恋人最终来了之后知道这样的结局会作何感想，但即便只从爱情的角度看，这样的死，也太不值了！

说到底，尾生重情重义，心中只有原则，却没有丝毫的灵活性，这本质上还是“不晓事”，所以就算不在这次约会中被河水淹死，也会在下次约会中被月亮晒死的。

曾国藩很讲原则，同样更讲究做事的灵活性，所以他既讲了原则，又照顾了亲情；既暗助了干爹，又把事做得巧妙无痕滴水不露。到这个境界，曾国藩的“晓事”功夫真可谓“世事洞察皆学问，人情练达即文章”了！

《世说新语》里记载过个“不晓事”的典型叫王蓝田，其实他本名叫王述，因为他后来袭封蓝田侯，采邑正是陕西蓝田，所以他的“不晓事”与在蓝田抱柱而死的尾生有得拼。

次，这位王蓝田想吃个鸡蛋，他就用根筷子去戳蛋。蛋是圆的，当然戳不进。他看很生气，就把蛋摔到了地上，想摔破它。哪知这只蛋很坚强，居然没被摔破。王述气不打处来，立刻站起身来，上去就是脚，想把蛋踩破。哪知这只蛋实在是只比“猪坚强”还要坚强的“蛋坚强”，居然滑，还是没让王述踩破。王述愈发怒极不可遏制，他捡起那只被他摔过又被他踩过又在肮脏的地上滚过的坚强的蛋，下塞进嘴里，囫囵吞枣地阵乱嚼，总算解气地把“蛋坚强”咬破了，然后再全部吐了出来。

书圣王羲之与王述同姓不同宗，王羲之是琅琊王氏，王述是太原王氏，但毕竟都姓王，两族关系也不般。可王羲之听说了这件事后，大笑着讽刺说：“就算是王述他爹我的长辈王承先生干了这事，我也要笑话他不晓事，更何况你这个王蓝田呢！不晓事啊，实在不晓事！”

王述用筷子去戳鸡蛋，果然没判断；跟枚坚强的鸡蛋斗气，连脏了的鸡蛋也往嘴里塞，果然没原则；最后只知用最原始最本能的方式来解气，果然没灵活！

只是可惜了那枚英勇又悲壮的“蛋坚强”！

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第23章 跳槽

曾国藩教子个最大的特点，是能够以身垂范，言传身教。他在日常生活中，甚至是在写给孩子弟弟的家信中，也常谈及自己人生的很多经历，以及在这些经历中的所思所想，包括开始的迷惑和疑问，后来的感悟和经验所得等等。这样来，他的家训教育就显得十分生动，不再是刻板的说教，所以他的教育效果十分理想，也就不足为奇了。

对于自己人生经历的成败得失，曾国藩平常倾诉最多的教育对象是自己的大儿子曾纪泽。说实话，他对曾纪泽所寄予的期望也是最高的。事实上，曾纪泽后来所取得的人生成就确实完全没有辜负父亲对他的栽培，尤其是在中国近代外交史上，曾纪泽堪称领军人物。虽然很多时候人们都把他和郭嵩焘并称，但郭嵩焘在近代外交史上更像个独行侠，只是个孤独的先行者，而曾纪泽才更像个具有开创意义的领导者。

曾纪泽之所以能成为个优秀的领军人物，可以说完全得益于曾国藩的家训教育。这就要说到曾国藩常提的句名言了——

“合众人之私，以成人之公。”《曾国藩全集·书札》引赵列文语

这也是曾国藩家训中的个重要内容。但问题是这句名言并非曾国藩的原创，那么这话到底是谁说的呢？从这句话上又可以看出曾国藩怎样的人生经验与行动智慧来呢？

对于这句话的出处和它背后所蕴含的段丰富的人生经历，曾国藩倒是经常跟儿子提起来。

当时还是曾国藩刚出山带兵不久，曾国藩虽然开始出师不利，但他出山前窝在衡阳拼命打造人才团队的努力还是没白费，湘军在经过几次失败的洗礼后逐渐变得有经验起来，后来居然直打下了武昌，收复了武汉三镇，这也使曾国藩和他的湘军体面地登上了晚清的政治舞台。

在打下武汉之后，曾国藩率主力顺长江而下，路作战，期间，武汉又曾有多次失守，驻守后方的胡林翼又经多次筹划，反复攻取了武汉。就在这段时间里，曾国藩被个巨大的疑惑困扰住了。

这个疑惑实在出乎曾国藩的预料，那就是他手下的幕僚，开始不断有人向他辞别，离他而去。说白了，这个“辞别”也就是“辞职”，用现在的职场语言说就是“跳槽”，就是员工们炒了他曾老板的鱿鱼！

曾国藩实在想不明白，战事节节胜利，名声天下远闻，按他的想法，良禽择木而栖，四方豪杰之士有识之士应该纷至沓来投奔他才对，怎么原来的这些人才反而会离自己而去呢？况且，当初自己在衡阳初创湘军，可谓是登高呼，四方响应，来投奔他的人才很多，而自己对这些人大多也是经过遴选的，按理说这些人不可能背叛他，不可能炒他曾国藩的鱿鱼，这也实在太离谱了！

要知道曾国藩号称晚清相面大师，识鉴人才号称绝，他看中的幕僚手下怎么可能有这种表现呢？这岂不是说曾国藩看人的眼光太不准了吗？

曾国藩很疑惑，但他以理学宗师自命，也不强人所难，要来欢迎，要走请便，所以真有不少人从此离开了曾国藩的身边。曾国藩在人才走留问题上很大度，但疑惑却始终难解，是疑惑这些人为什么要离开他，要跳槽；二是疑惑这些人跳槽后都跳到哪儿去了呢？

曾国藩稍调查，立刻解开了第二个疑惑，好些人离开曾国藩的幕府后，另谋高就，都跑到胡林翼的幕府里去了。曾国藩与胡林翼向来感情很好，两人并称湘军两大核心，虽然胡林翼开始发迹还有曾国藩提拔的功劳，但曾国藩向来把胡林翼当人生知己看。现在他看原来挑中的些人才不是跳到别的地方，而是跳到胡林翼那里去了，怎么说还是家人，所以倒也并不为此生气。

但第个疑惑不解，始终让曾国藩心中放不下。

这些人离开我定是我有哪里做得不好，但我到底哪里做得不好呢？我要是自个儿不清楚，不明白，不改正，不纠正，岂不是渐渐要成孤家寡人？这个湘军的人才团队岂不是要垮台了？

于是曾国藩不耻下问，开展批评与自我批评运动，让手下给自己提意见，并表示不管怎样的批评意见，都定虚心接受。

要说哪里都有聪明人，就看你当权者让不让聪明人说话，让不让他们发挥出他们的聪明才智。曾国藩表现低姿态，手下立刻有聪明人看出了曾国藩开展自我批评的用意所在。

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第24章 公心与私心

这个聪明人叫赵烈文，是曾国藩幕府中个著名的谋士。

赵烈文很厉害，虽然只是个书生，但对军事经济天文地理医易阴阳无所不知，无所不晓，所以年少即有才名。后来有人向曾国藩推荐赵烈文，曾国藩也听过他的名声，可见面看，居然如此年轻，而且脸傲然之气，曾国藩就想杀杀赵烈文的锐气。所以他带着他到手下最能打恶仗的个军营去阅兵，想用军队的肃杀之气镇镇这个书生的傲气。哪知道赵烈文根本没被镇住，曾国藩问他手下表现怎样，结果赵烈文只说了句：

“此营军气已老，恐不足恃！”

就是说别的没看到不敢说，今天阅兵的这队人马，虽然久经沙场，但军气即军中战斗的锐气已老，恐怕以后不能当做主力来用。

曾国藩听很不以为然，觉得不过是派书生狂言。赵烈文看出端倪，知道曾国藩瞧不起自己，就告辞了。曾国藩也不挽留。可赵烈文走后才个月，在次战役里，赵烈文所说的这营部队果然大败溃散，切均如赵烈文预言的那样。曾国藩痛定思痛，又想起赵烈文来，不惜三顾茅庐礼贤下士，才又把赵烈文请了回来。所以赵烈文在曾国藩幕府中素以有远见卓识而著称。后来，1867年的时候，赵烈文曾跟当时已经是“晚清中兴名臣”之首的曾国藩断言，说您别看清王朝现在看上去有点中兴的架势，但骨子里已经“抽心烂”，不出五十年，清朝必定覆灭。果然，1911年辛亥革命爆发，满清覆灭，离赵烈文当年断言仅仅四十四年！

所以赵烈文在晚清以大智慧而著称，别人还不知道曾国藩为什么要开展自我批评，赵烈文已经洞悉了问题的关键。因为他此时跟曾国藩还没好到后来无话不说的地步，所以他就写了篇上书向曾国藩进言。就是在这篇上书里，赵烈文说出了曾国藩后来常提的这句名言——“合众人之私，以成人之公！”

赵烈文开门见山，直点要害，他在上书里对曾国藩说，曾大帅您爱贤好士，天下皆知，但现在幕府中的幕僚相继离开，这让您很迷惑，很不解，但您有没有想过，他们离开，到底是因为他们辜负了您呢？还是您辜负了他们呢？

这问，问得不可谓不锋利；对曾国藩来说，不可谓不触目惊心！

然后赵烈文滔滔不绝，引经据典，指出了问题的关键。他说曾国藩在出兵檄文上就树立了个高尚的目标，要以儒家的信仰来挽救中国的传统文化，这种目标当然很崇高，当然没问题，这也是我们这帮知识分子愿意聚拢到您这儿来的关键原因。但是你因此要求所有人都像您自个儿样，做个不贪名不求利的彻头彻尾的君子，那就太不切实际了。

事实也确实如此，曾国藩特别强调他团队中的人才个个都要是“忠义血性”之人。他说他的选将条件是——

“带勇之人，第要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。四者似过于求备，而苟阙其，万不可带勇，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至”。《曾国藩全集·书札》

要有才，要不怕死，要淡薄名利，要吃苦耐劳，四条缺不可，这才算得上忠义血性。所以他平常跟这帮知识分子通信时再强调说：“天下滔滔，祸乱未已。吏治人心，毫无更改。非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届。”《曾国藩全集·书札》就是说这个天下眼见着快没救了，我们就是能拯救天下的“二三君子”，要知礼义廉耻，要有磊落襟怀的高尚君子才能挽救这个“江河日下”的时局！所以曾国藩自视甚高，以君子自命。

不过，他是这么说的，也是这么做的，所以他后来在家书中曾自豪地说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”《曾国藩全集·家书》

果然，不“急急名利”！果然，够“忠义血性”！

但问题是你能做到这么高的境界，别人未必都能做到。你自己如此做，却也这样要求所有的团队成员，要他们都成为你这样不“急急名利”不求官求财的君子，按赵烈文的意思，这就是痴人说梦了。

赵烈文说，方今天下大乱，有识之士聚集到您身边来，固然要成就番事业，但还有更为现实的需求。这些人不是没有公心，但有公心的同时也还有私心，这也是人之常情。谁没有父母妻儿？谁没有家眷子息？谁不是要先能生存，才能谈精神？曾大帅，您倒好，您是大帅，您当然不“急急名利”，可手下这帮人他远要养家糊口，近要谋个人出身，谋个人前程，这完全是自然而然的事，本来无可厚非。可现在您句“做君子”的理想，就断送了这切。这样来，大家跟着您，还混个什么劲儿呢？

这就要说到您手下这些人才为什么要跑到胡林翼那里去了。

武汉是您带兵打下来的，皇帝因此大加赏赐，开始还封了您做湖北巡抚。可手下这些将士，这些文官谋士，哪个不是披星戴月劳苦功高啊。当然，您也不是没赏大家，也不是对功臣没有提拔。但问题是您看您才提拔保荐了几个人啊，这么大的战役，您事后总共保荐了三百人不到。而胡林翼胡大人后来抢回武汉，战役还比您当时小，可事后胡大人足足向朝廷保举提拔了三千多人。这下大家都看出来了，在曾老师您这儿，有理想，有君子，但没前程，没前途；到胡大人那儿，有理想，有君子，还有前程，有前途！那谁还愿待在您这儿啊！

所以，赵烈文的观点就是——你不能照顾手下人团队成员的利益，不能体谅他们的私心，也就不能成就你所谓的“公心”！所以赵烈公极其精练地为曾国藩支了招——

“合众人之私，以成人之公。”

据说曾国藩读完赵烈文的这篇上书后，声长叹，从此幡然醒悟。按他自己另句名言所说——“另起炉灶，重开世界”，终于重新开辟了个人才盛世的新局面。后来曾国藩的幕府再次远超胡林翼的幕府，成为当时天下闻名的“神州第幕府”。

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第25章 进让

对于赵烈文这句“合众人之私，以成人之公”，曾国藩后来在家训中反复提及，他的认识主要有三个方面。

第，虽然我们常说遇事有时要忍让，但忍只是小境界，让才是大智慧。

我们知道，在曾国藩幕府人才流失之前，曾国藩在待人接物上是特别讲究忍的。他小时候脾气比较犟，也比较大，年轻时因为志向开始变得远大，所以认识到自己的缺点，开始刻意改变自己，这也是他成长历程中比较有名的修身实践。因为要修身，所以曾国藩十分注重克己复礼，尤其是在忍功上，日渐修炼，随时自省。

比如当年考举人之前，曾国藩在长沙著名的岳麓书院读书。他有个同学，出身富家子弟，性情十分暴躁，常跟同学们发生口角。有天，这家伙突然当着很多同学的面开始向曾国藩发难。当时曾国藩的书桌刚好紧挨着窗户，而这位同学的书桌则在他的旁边，他看曾国藩不顺眼，就指着曾国藩大声喝斥，说：“我读书的光线都是从窗户里过来的，你挡着我的光了，赶快挪开！”

曾国藩听这话，火往上冒，同学们听这种无理要求，也不由得都围了上来。但曾国藩气归气，看了看大家，居然声没吭，就把桌子挪开了。

又有天晚上?br />