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走出一段后，他忍不住又想：前一阵，大当家一走神，就对着窗外装模作样吟上一句‘愿欲所钦长在侧，三生石上仍驰情。’又是什么意思？莫非恋上哪家姑娘了？

猛吸了几口旱烟，他一拍脑袋，心道：是了。在武陵时，他同我匆匆分手，说是要去见一个人，莫非就是那个姑娘？......算了算了，不多想了，只要不碍着‘北斗会’的事，他那些个风流□自有他自己去操心，我跟着想个什么劲。

想着，他越走越远。

黎明前的沉沉暗夜里，那根三尺来长，冒着青烟的旱烟枪始终一明一灭地不停闪烁着。

第三部：侠气纵横八千里，豪情来去三界（完）

☆、第1回：韩家公子登五台入寒寺，承信法师收礼金奉陈茶

五台山，在山西东北部的五台县境内，曾是尼泊尔的守护神--文殊菩萨的道场。各地密教的高僧大德常慕名前来取经学法，交流佛学，因而在唐代时，五台山就已成为了九州佛教的中心，与天竺的灵鹫山角倚相望，同为世界佛教的两大灵山圣地，也被信徒们视为最灵验的菩萨的所在。

五台山上有座灵鹫峰，又名飞来峰，峰上怪石崚嶒，礧砢万状，古木参天，粗藤盘结，洞壑猬集幽邃，冷泉渟渟毖涌。这一切使得它在一片高大恢弘、郁郁重叠的山峦中显得尤为突出。更为奇特的是，峰上山石的颜色也与周围群山迥乎不同，呈灰白色，质地似是白垩一类，实在令人啧啧称奇。

圆照寺，就坐落在飞来峰的峰腰处。

说起圆照寺，颇有些来历，原为普宁寺，始建于元至大二年，其后之所以改名为‘圆照寺’和一位尼泊尔的高僧室利沙有关。室利沙在永乐年间来到京城拜谒成祖，后受成祖所命至五台山进行佛教文化交流。再后来，成祖驾崩，仁宗即位时，他被授予了大善国师之号。大善国师历经三代帝王，直至宣德年间圆寂。当时的宣宗得闻此讯，深感悲痛，为纪念大善国师，他命人建了三座塔，把国师的舍利分为三份，分别存放其中。这三座塔，一座在京西的香山，同时为此塔新建了真觉寺；另一座在山西的太原，由内监同太原府的布政使一起督造；还有一座就在五台山的普宁寺内。正是因为此塔，‘普宁寺’被改名为了‘圆照寺’。‘圆照’之意出于佛教的大乘经典《圆觉经》，经文在衍绎‘圆照’一词时用了‘生死涅磐，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳’之语。

已是小寒时节，五台山上降下了入冬以来的第一场雪。雪不大，像撒落在地的糖霜，薄薄地铺了一层。天光初显，时候尚早，裹了轻裘，系着缓带的韩若壁牵着背驼行囊的白马，从容地走在飞来峰的山道上。

到了圆照寺的山门前，他张目望向这座特有的‘五朝门’，暗自忖道：别家寺庙的山门都只有三个门洞，象征‘空门’、‘无相门’、‘无作门’，即是佛家所谓通达涅槃的三解脱门，怎的这座山门竟有五个门洞，真是特别。

转头，他发现山门外有家小客栈。

如此时节，前来敬奉檀香、随心布施的香客极少，是以这家小客栈本就门堪罗雀，加之当下时候尚早，店主晨困未消，便连大门也懒得打开了。韩若壁只得叩门而入，寄存好马匹和部分行囊。

稍后，他轻装进得山门。

又行过一段山路，眼见隐于山林中的那座庄严肃穆的寺庙被斜风轻雪拥裹着，别有一种虚无缥缈之感，韩若壁的心头不禁涌起一阵感慨，张口即兴吟道：“流风入名刹，迴雪照山林。区区往来客，”吟到此处，他略一停顿，回首瞧了眼来时弯弯曲曲的山路，才微微一笑，继续道：“碌碌红尘行。”吟罢，他继续拾阶而上。

这时，寺门‘吱呀呀’缓缓开启，一高一矮两个沙弥将一主二仆共三人送出门来。

但见，中间明显是主人之人五十不到的年纪，头戴四方平定巾，身穿赭色大襟棉袍，脸形瘦长，眉目端正，眼皮微垂，颌下留有长须，面上一派豁达。他身后跟着的二人皆是寻常家仆打扮，但黑脖溜粗，骨突肌紧，目中俱敛着精光，单瞧模样儿不仅丁点儿不似操持家务的家仆，而且完全不像良人，倒有几分凶贼土寇的戾气。因此，韩若壁不免多瞧了他们两眼。

见韩若壁的目光落在自己身上，那二人也不甘示弱地回瞪了他几眼，之后跟着主人模样之人下了台阶。

当一行三人经过韩若壁身边时，那主人模样之人稍稍转过头来，若有若无地扫了韩若壁一眼。

韩若壁抬了抬眉毛，冲他轻轻一笑，表示友好。

见状，那人礼貌地也回了一个微笑，之后带着另二人匆匆下山去了。

韩若壁则接着不紧不慢地攀阶而上。

本来，还未到寺庙开门的时辰，送走了客人的两个沙弥就欲关门上锁。通常情况下，他们大清早起床后的第一件事就是清扫寺院，从藏经楼扫到都钢殿、舍利塔，再一直扫到天王殿和大雄宝殿，扫完了才会打开寺门迎送香客。可今个儿没等大伙儿扫完，就有留宿的客人急着离开，为首的师兄才叫他二人暂时放下手中活计，先去开门恭送客人，再回来继续清扫寺院。可是，眼见那位穿着体面，眉目含笑的香客就要行至面前，而且他眼中令人无法忽视的目光也已不容置疑地落到了他们的身上，如此，当面请人吃闭门羹的事自然做不得了，所以，两个沙弥只得站在门前的石狮旁静候来客。

等韩若壁到了近前，其中一个身量较高，年纪接近二十的沙弥道了声佛号，躬身道：“檀越真早。”

韩若壁笑道：“心诚就得请第一柱高香，不早怎么成？”

沙弥跟着笑了笑，伸手作请，道：“心诚则灵，檀越请进。”

韩若壁却没有急着进去，而是问道：“敢问贵寺可有一位承信法师？”

沙弥点头应道：“承信大师是本寺的别房上座。”顿一顿，他又道：“檀越找他是听经，还是布道？”

韩若壁只道：“我急着见他，还请师傅速速代为引见。”

沙弥又点了点头，道了声好，转头吩咐旁边另一个十二、三岁的小沙弥道：“师弟，你先领这位檀越至客厢歇息，我过去禀报。”说罢，自去了。

韩若壁只得跟着那个小沙弥，穿过塑有四大金刚的天王殿，供着三世佛和十八罗汉的大雄宝殿，以及敬奉室利沙的都刚殿，再转到侧楼的一间客用厢房内暂歇。

小沙弥请他坐下后，唤来一个行童奉上香茶和一碟风干的保德油枣、几块小疤饼放在桌上，就欲离开。

韩若壁立刻叫住他，问道：“小师傅，我要等到何时才能面见承信大师？”

小沙弥道：“估计要等一阵子了。现下，承信大师恐怕还没有起身呢。”

韩若壁语带调笑道：“你们都起了，承信大师还不起，莫非做和尚做到了‘上座’，就可以不理晨钟暮鼓，不用上早课、晚课了吗？”

小沙弥听了很不高兴，拉下脸道：“当然不是。施主这话好生无理。承信大师是因为昨夜给一位有缘的施主讲了一整夜的经，现下刚睡没多久，这才可能没起来。”

韩若壁‘哦’了声，摸了摸下巴道：“是吗？讲了一整夜的经......哪位施主有如此大的颜面？”