第 70 节（2 / 2）

后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗

《唐书.五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅

《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之jing，以戒子民，为队灾害”

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情问天下鬼神之事，自古jing气为物游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下

《轩辕本纪》《抱朴子（极言）》《瑞应图》有载“白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重当时《白泽图》（又称《白泽jing怪图》）一书非橱行，到了几乎家手一册的程度书中记有各种神怪的名字相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除”“不悬肘后符，何贴白泽图”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录人们将画有白泽的图画挂在墙上或是贴在大门上用来辟邪驱鬼当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人

对于白泽的印象，天穹脑海里还是相当好的，首先人家是神兽里边xing格最好的，脾气也好，而且对待百姓好自己有什么问题跟人家过意不去呢，不过现在既然走到这一步了，自己也只好尽可能的走下去了，现在唯一可以避免的就是不要和它动手了

天穹回头看了一下眼前的景象，盯准一座大山，一道祥和的白云在天穹脚底下凝结，现在天穹要的就是把随时随地都和这里的空气气氛和谐，保持一种大气君临天下的气概这样才能一步步的使这些通灵的神兽所折服

再一次峭壁前，天穹慢慢的降落了下来对着峭壁盘膝坐了下来然后就开始悟道

据传悟道就是这样开始，一个人通过观察天地苍生和自身的观察琢磨，然后慢慢洞察天机，使自己成为圣人然后拯救世人于水深火热之中

时光匆匆，天穹在这里一座就是五年艾整整五年对于一个血气方刚的少年来说，这是多么的艰苦

前一个月，眼前的毅力随和感动了百灵鸟，通灵的百灵鸟成群结队的给天穹送来吃的

一年之后，天穹的感动了白虎白虎长期卧在天穹身边，时不时的还带来一点生肉

三年的时光，只要是上等级的灵兽，基本上都开始以天穹为尊了，龙飞凤舞花草飞舞，是多么的美丽，协和

虽然已经到了这一地步，但是仍然没有放弃悟道天穹发现随着自己在这里的时间长短，自己身上一些不动的问题，已经开始琢磨懂了就连一些高难度的武技，天穹也琢磨的懂了，而且能够随手就可以释放了出来

五年的世界，天穹一动不动剩下的石盘，已经慢慢的平整了起来，五年悟道，就连石盘这种铁石心肠的玩意，都已经光滑了

“好舒服艾天地间的一切，都好像是自己的血液脉搏一样，非常的舒坦啊”天穹呻吟的叫了一声，身上释放出柔和的气息，衣服上的灰尘，随着柔和气息的衬托逐步的消失不见了

“白泽，我已经准备好了，你现在可以出来了”天穹站在山顶出，俯视苍生，蛟龙盘旋在高空，百灵在树枝上歌唱着

回答天穹的是白泽一道意识，白泽并没有出现

“年轻人，现在的你虽然已经够好了，但是比起上古的黄帝神农等济世救人的人物，你还差的远呢，更不用说传说中的道皇伏羲妖尊女娲了甚至就连那个不要脸的邪帝，你都不如，所以你继续悟道，既然你想要以悟道提高自身的修为，那么就坚持下去，你这是一种创新，创新啊...”

天穹站在山顶，苦笑着

“自己什么时候就变得不要脸了艾难道自己的上一世真的做了是什么天怒人怨的事情，还有悟道怎么就成了创新艾书里不是都写着，一些大能都是通过悟道来得道飞升的吗？”

无奈的天穹只好回到石盘上，这一坐，又是五年啊

天穹正沉浸在自己的道义中，不能自拔的时候，一道意识传到天穹的脑海里边

“好了，你的道义，一定到了你现在可以拥有的极限了，在极北之地，我在那里等你......”

天穹睁开眼睛，一双闪电从眼中直she了出来原本沉寂的空间顿时挤满了各种生物，就连天穹身下光秃秃的石盘，都开始开花了，铁石开花的传说，就此出现了身边方圆千里花草树木都凭空增高了一截，天穹站了起来，群兽朝圣似得匍匐在地上，对着天穹又拜又叩

极北之地

原本没有天穹想象之中的天寒地冻，呈现在天穹面前的，鸟语花香形容最好不过了

神兽白泽没有那么虚幻，就好像在这里一直等待天穹似得，看到天穹的到来，白泽原本沉寂的双眼唰的睁开了

一道实质的闪电，向天穹打来

就在闪电即将劈到天穹身上的时候，天地间突然之间的空气，突然变得烦躁起来，闪电还没到天穹身边，就已经瞬间化作虚无，消失在天地间了

白泽双眼闪过一丝惊讶，道：“没想到艾没想到，你竟然已经悟透了圣人真理，就连天地就开始呵护你了，好了你过关了，到我身边来”

天穹没有一丝紧张，十年悟道，如果说天穹以前是处事不惊，那么现在就是刀架在脖子上，天穹的睫毛也不会颤抖一下的

第一百七十八章：三关之死关（四）

的邪魅了起来レ＆レ身上骨子里都吐露出了丝丝邪气，如果说以前天穹是一个寻常人，现在的天穹就好像是一个亦正亦邪的人，身上有一股追求zi you的含义

整整九天的时间，天穹身上已经被焚烧的没有一丝遮挡物了，头顶的头发已经是第九次长了出来，银se的发丝披在天穹背上，异常的潇洒

“好了，你可以走了....”白泽全身上下都充满了疲惫，匍匐在地上喘着气，道：“我只能帮助你这些了，剩下的道路会更难，邪帝...你小子当年把我们都困在这里，没想到我也有报仇的一天，狠狠的焚烧你...哈哈...记得一定打败他，维持天地正义啊...”

白泽话落，就化作一丝白光，消失在了苍穹中天穹也化作一道白光直冲九重天而去

第四层

黑布隆冬的，什么都看不到，原本天穹以为是天黑呢，接过最后才发现，漫天舞酒都是大鸟，一个接一个的鸟儿把整个空间都封锁了起来

鬼车，又称九凤九头鸟鬼鸟姑获鸟因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜海水北注焉有神九首，人面鸟身，句曰九凤”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象，后来由于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象楚虽三户，亡秦必楚在楚汉时期鬼车演变成羽衣仙女的形象并且流传世界各国

别名九头鸟e赤，似鸭，大者翼广丈许昼盲夜了，稍遇yin晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血血滴之家，则有凶咎

《三国典略》《岭表录异》《正字通》《古风》有载

脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1食xing怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽鬼车的外形与猫头鹰的相似翅膀展开的情况下体长可达它是一种夜行xing怪兽，只在漆黑的夜空来回盘旋，吸食人类的鬼魂现代的社会，到处都是路灯，达不到一团漆黑的程度但是在没有路灯的古代，到处都是漆黑一片在那样的夜里人们就可以听到鬼车盘旋时翅膀发出的声音鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡鬼车落脚的屋顶都有血尖是因为鬼车原本是有10个头，但是其中一个被天狗咬下来后留下的脖颈不断地有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾**，这是鬼车共同的一大特征鬼车的弱点是即使被蜡烛般微弱的光照到都会发晕，倒在地上

如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了但是受人崇拜的九凤为何消失，取而代之以九头鸟怪呢？它为什么会由神变妖，由何时何地变为妖怪的呢？这是中国文化史上一个令人困惑的谜

好在古代文献上还是留有一些线索为我们解开这个谜提供了方便我们来看宋代著名诗人梅尧臣的一首《古风》：

昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇

夜呼庭氏率其属弯弧俾逐出九州

自从狗啮一首落，断头至今清血流

迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺?br />

每逢yin黑天外过，乍见火光辄惊堕

有时余血下点污，所遭之家家必破

民间主要在口头流传，这个故事何时何地由何人记录在文献上很大程度出自偶然例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生同理，梅尧臣的这首诗，很可能是记载的一个古老传说尤为重要的是：这个传说的内容，与历史史实甚为弥合

据史书记载周武王死后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大cheng ren的侄儿，是为周成王当时有人进谗言，说周公早想篡位年轻的国王加害于周公，吓得周公逃往楚国去了后来周成王从周公的一份祭天祷祠上，发现周公对自己一向忠心耿耿，后悔自己的鲁莽，于是杀了进谗言者，把周公又从楚国接回

必不给周公以‘政治避难‘，会将他引渡回去由于周公曾避难于楚，对楚人的九凤神必然熟悉

历史上，周楚的确是死对头周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼周人对楚人之恨可想而知我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的

天狗咬断九头鸟一首的情节，更露出周人编故事的马脚古代南方对‘九‘尤有神秘感，认为‘九‘为极数，故‘九凤‘本来就是九头而北方则不同，南方是‘九阳‘，前面已说过；北方神话中却是‘十阳‘，象羲和生十ri，羿she九ri留一ri的故事，都很著名他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，显然是按他们的传统习惯，在编故事时把崇‘十‘的心理自然融汇进去了

长期僻居关中的秦国，最后终于扫灭了包括楚国在内的六雄，统一了全中国这对楚文化传统的传播当然不利，所以《山海经》后，九凤神的形象便完全消失了，而作为鸟妖的九头鸟形象则在全国普遍流传开来包括荆楚在内，对‘鬼鸟‘吠犬驱赶，已沿习成俗了

然而，就象历史上的‘楚虽三户，亡秦必楚‘一样，当九头鸟以妖怪形象风行全国时一个美丽迷人的故事，却从楚地蜕变出来，并迅速流传开去这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：

“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞鸟无子喜取人子养之以为子今时小儿之衣不yu夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也故世人名为鬼鸟，荆州为多昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往先得其毛衣，取藏之即往就诸鸟诸鸟各去就毛衣，衣之飞去一鸟独不得去男子取以为妇，生三女其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去后以衣迎三女三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车”

这个故事显然脱胎于九头鸟怪传说，编故事者甚至知道姑获鸟即鬼鸟或鬼车顺便说一句，按照传说，鬼车之得名即来源九头鸟十八翼霍霍竟进所发出来的尤如人力车般的声音但编故事者摒弃了‘九头‘的怪诞形象，以避免勾起人们对滴血降灾的鸟怪的记忆他打破了一般人心目中‘鬼鸟‘或‘鬼车‘是不祥之物的心理定势，以‘衣毛为飞鸟，脱衣为女人‘的奇特幻想，并以凡人与仙女配婚，男耕女织的美好愿望，深深地打动了人们的心以致它超越了时空限制而升华起来，成为中国民间故事中一个十分流行的母题几乎历代笔记小说，从敦煌石室藏书中的《田章》，到《聊斋志异》中的‘竹青‘，都有不少这个故事的变体它还融入其它故事，如四大传说之一的《牛郎织女》，就借用了其中盗天衣成婚的情节

尤其值得指出的是：中国羽衣仙女故事，是世界上极为流行的这类故事的东亚类型的故乡据西方权威xing的民间故事工具书at分类法记载：这类故事遍及全世界五十多个国家与民族，已发现的异文达1200多篇，称得上是世界最流行的故事i本学者君岛久子教授在她的《东洋的女仙们》一文中，说这个故事是由中国传到ri本去的，其历史记载比ri本早几百年之久

世界上最早记载羽衣仙女故事的，是晋人干宝的《搜神记》郭璞的《玄中记》和北魏郦道元的《水经注.江水》而这些记载中故事发生的地点，就在楚地－－湖--北阳新与江西豫章

九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话《山海经.大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉有神九首，人而鸟身，名曰九凤”这九头凤就是九头鸟的最早说法也可以说九头鸟就起源於《山海经》中的九凤凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐羊虎等等，而且在讲

究yin阳和合的中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初是楚地的神明 关于九头鸟染上妖邪之气，在中国北方神话中演变成招人厌恶的反面角se，是从战国时期周人和楚人的战争开始，正如蚩尤是少数民族的神明却是华夏族的鬼怪一样鬼车在北方的神话体系逐渐变成害人的怪物汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏she之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》《酋阳杂俎》《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知宋代著名家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，she之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻糠陏in黑天外过，乍见火光惊辄堕有时余血下点呼，所遭之家家必破我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物一去两头反为祥……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从chun秋时曾被楚人战败的周公开始的後来此鸟被天狗咬去一头一尾後，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，於是九头鸟就成妖邪之物了但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习xing其实并无多大关系

以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例一是同明代湖--北人张居正为相有关这里又有两种说法其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉ri增患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前後参奏，而张之地位并未动摇九大御史反为张居正一一整肃，因此当ri民间便生出“天上九头鸟地下湖--北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖--北佬在这个说法裏九头鸟乃指九御史，并非湖--北人其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖--北老乡对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟地下湖--北佬”由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当ri政敌散布出来以攻击张居正的

另一说是这句谚语出於清初满人对湖--北人的诅恨据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清大局既定後，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖--北者，莫不恼恨交加在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，於是编造了这句谚语後来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力因而在台湾出版的《湖--北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼”</br></br>